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学贷还是唯一不能以破产来消弭的债。
许多人，因为种种原因（如智力不足），不能完成大学教育，可是却累积大量指数增长的学贷，甚至到了退休年龄还无法还清。
而许多国家，如希腊，因为要讨好选民，借了国债大加福利。
国债的利息只有2%~3%。
可是，几次选举之后，国债也超过希腊全民总收入了。
如中国人所说的，“由俭入奢易，由奢入俭难”
，因而造成希腊的经济危机。
富有的美国也重蹈覆辙，数十年来每年入不敷出，国债已累积到面临类似希腊危机的程度。
本书第四章提及一个很重要的问题。
萨根很巧妙地用光的传播把读者带到一个在中国不成问题的现象中，而这在西方国家是非常敏感的，而且到现在已经变成非常两极化的问题，即肤色。
在中国，一向认为肤色是一种自然的现象。
当然多数的中国女性都希望皮肤洁白，因为这是美的象征，可这没有变成社会的问题。
一般说来，由于南方的阳光强，一般人的肤色呈棕色，但基本上都是同一民族，而且自古以来，就有《诗经·小雅·谷风之什·北山》里“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
。
这种普世价值观念，没有什么种族的观念。
再者，中国自汉末起，饱受外族侵略，可是这些外族一到中国就接受了儒家的普世观念。
甚至一个外族建立的朝代——北魏，下令所有的外族一定要改汉姓。
基本上这就把外族同化了。
中国在周朝就废除了奴隶制度。
而在西方，奴隶制度很早就存在，还受到了像柏拉图这么伟大的哲学家的支持。
到了基督教兴起后，因为犹太人不信耶稣基督，一直被认为是化外之民，饱受歧视，如不能置产业。
因此犹太人的财富都是金银钱币财宝，他们只好放债收利息。
（有史学家认为收利息是犹太人发明的。
）这种歧视一直延续到20世纪，还有一个专门名词来描述：aism，反犹太人主义。
可以把种族歧视看成西方普世价值之一，自从欧洲殖民主义兴起后，开始把非洲俘来的人（清一色是黑人）变成奴隶。
美国独立后，以农立国，需要大批奴隶来耕耘，因此从非洲进口大批的奴隶。
这时欧洲已经工业化了，因此废除了奴隶制度。
而在美国，到了19世纪时，基本上来说，北部已经工业化了，不需要奴隶，而且认为奴隶制度不合基督教的原则，因而开始废除奴隶制度。
可是南方仍旧以农业为主，非要有奴隶不可。
到了1860年，这种矛盾变得水火不容，因此南方要独立，北方不肯，造成了数年的内战，最后北方赢了，南方只好委曲求全接受废除奴隶制。
但他们依然通过种种法律来排挤黑人。
一直到20世纪50年代之后，才开始通过法律一一消除这些排挤压迫黑人的法律，在此期间，不少为了平等而奋斗的黑人被杀，最有名的是金博士（马丁·路德·金，MartinLutherKing）。
可是对黑人的歧视已经成为根深蒂固的“传统”
。
萨根相信人类平等的普世价值，在文章中解释说，根本无法给黑白种族下定义。
许多有识之士，都有同样的信念，可是还有少数不肯放弃白人优越感的死硬派，在做最后的挣扎。
最近，一位黑人犯了一些小错，被警察抓了，一位白人警察坐在他头颈上，他哀求放开，因为他无法呼吸。
这位白人警察不听，他因此窒息而死。
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