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《荀子·劝学篇》：“学恶乎始，恶乎终？曰：其数则始乎诵‘经’，终乎读‘礼’。
《书》者，政事之纪也。
《诗》者，中声之所止也。
礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。”
杨倞《注》：“经谓《诗》《书》，礼谓典礼之属。”
则荀子仅以《诗》《书》为“经”
，与“礼”
并举，非有“六经”
也。
又云：“礼之敬文也，乐之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
礼、乐法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。”
以礼、乐、《诗》、《书》、《春秋》并举，而不及《易》。
荀子不知有“六经”
也。
不然，何以曰“在天地之间者毕”
乎？
又《儒效篇》：“圣人者，道之管也。
天下之道管是矣。
百王之道一是已。
故《诗》、《书》、礼、乐之归是矣。
《诗》言是其志也，《书》言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，《春秋》言是其微也。”
亦《诗》、《书》、礼、乐、《春秋》五者并举；而不及《易》。
盖荀子单言《诗》《书》则包《春秋》，单言“礼”
则包“乐”
。
故分言之则五者，合言之则《诗》《书》与“礼”
之二事也。
故《荣辱篇》亦言：“先王之道，仁义之统，《诗》、《书》、礼、乐之分。”
推荀子所谓《诗》《书》，即孔子之“博学于文”
也。
荀子之所谓“礼”
，即孔子之“约之以礼”
也。
荀子之“始诵经而终读礼”
，即孟子“由博反约”
之说也。
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