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又《诗》《书》皆古文，与秦文不合。
秦既一天下文书，罢其不与秦文合者，则古文书与新朝官书抵触，不合时王之制，在无用之列，故尽遭焚灭也。
此其事史迁、扬雄皆言之，
《史记·太史公自序》：“秦拨去古文，焚灭《诗》《书》。”
此明言《诗》《书》为古文而见焚也。
又扬雄《剧秦美新》：“始皇划灭古文，刮语烧书。”
此亦以烧书为划灭古文也。
而许慎之言尤详。
许慎《说文序》：“及宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”
今按：王国维《史籀篇疏证序》：“《说文》：籀，读也。
读，籀书也。
籀书为史之专职。
昔人作字书者，其首句盖云‘太史籀书’，以冒下文；后人因取首句‘史籀’二字以名其篇。
刘、班诸氏不审，乃以史籀为著此书之人，其官为太史，其生当宣王之世。
不知‘太史籀书’，乃周世之成语。
以首句名篇，又古书之通例也。”
其辨史籀非人名，诚为卓见。
至许氏说六国新文，变易古体，至秦人同文字，而古体遂绝，则其语仍可信据。
盖晚周之际，通行文字，本有二别。
一为古文，即宣王以下东周相传之文字也。
一为今文，则六国以来新兴之文字也。
盖简策之用既广，文字之变日繁，其日就孳乳而渐趋于简易，固非人力之所能制也。
文字有渐变，无改造。
当六国时，已有小篆、隶书。
郦道元《水经注》：“人有发古冢，其棺前和题‘齐太公六代孙胡公之墓’。
惟三字是古文，余皆隶书。”
此秦前已有隶书之证也。
《困学纪闻》卷八：“方氏《跋诅楚文》以为秦惠文王二十六年。
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