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故语佛教之初纪元，自当以汉末桓、灵以后为断。”
自此以迄中唐，凡七百年，其重要之工作有二：一曰“经典翻译”
，一曰“西行求法”
。
盖佛教为外来之学，其托命在翻译，亦自然之数也。
译事不足满其欲，乃起而亲行求法，又必至之理也。
论译事托始，亦当自后汉桓、灵时。
梁启超《佛典之翻译》：“僧徒记述译事，每推本于摄摩腾、竺法兰，谓今传《四十二章经》，实中国最古佛典。
腾等于汉明永平十年，随汉使至洛阳，在白马寺中译此。
然其书纯是魏晋以后文体，其体裁摹仿《老子》，其内容思想，亦与两晋谈玄之流相接近。
殆为晋人伪托无疑。
以吾推断，我国译经事业，实始汉桓、灵间，略与马融、郑玄时代相当，上距永平八十年矣。”
自此以往，译业进化，可分三期：一为外国人主译期（自东汉至西晋），二为中夕卜人共译期（东晋南北朝），三为本国人主译期（唐贞观至貞元）。
宋赞宁所谓“初则梵客华僧，听言揣意，方圆共凿，金石难和。
次则彼晓汉谈，我知梵说，十得八九，时有差违。
后则（智）猛、（法）显亲往，（玄）奘、（不）空两通，器请狮子之膏，鹅得水中之乳，印印皆同，声声不别”
者也。
（《高僧传三集》）其翻译界代表人物，初期有安世高，
安息人，后汉桓帝初至洛阳，译《安般守意经》等三十九部。
支娄迦谶诸人，
月支人，后汉灵帝光和、中平间，译出《般若道行经》《般舟三昧经》等十四部。
上两人实译业开山之祖，但所译皆小品，每部罕有过三卷者。
任笔受者孟福、张莲（俱洛阳人，为支谶襄译）、严佛调（临淮人，为世高襄译。
）最著。
第二期有鸠摩罗什，
其父天竺人，母龟兹王妹。
什生于龟兹，九岁随母历游印度，遍礼名师。
年十二，已为沙勒国师。
道安闻其名，劝苻坚迎之。
坚遣吕光灭龟兹，挟什归，未至而坚已亡，光挟什滞凉州。
至姚秦弘始三年，姚兴讨光，灭后凉，迎什至长安，备极敬礼。
什以弘始三年至十一年凡八年间，译书逾三百卷。
经部之《放光般若》《妙法莲华》《大集》《维摩诘》，论部之《中》《百》《十二门》《大智度》皆成于其手。
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