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亦曰“谨独”
。
《传习录上》：“（陆）澄尝问象山在人情事变上做工夫之说，先生曰：‘除了人情事变，则无事矣。
喜怒哀乐非人情乎？自视听言动以至富贵贫贱患难死生，皆事变也。
事变亦只在人情里。
其要只在致中和。
致中和则在谨独。
’”
又：“正之问：‘戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？’先生曰：‘只是一个工夫。
无事时固是独知，有事时亦是独知。
人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪。
便是见君子而后掩然。
此独知处便是诚的萌芽。
此处不论善念恶念，更无虚假。
一是百是。
一错百错。
正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。
古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处。
’”
亦曰“立志”
。
《传习录中》：“大抵吾人为学，紧要大头脑只是立志。
所谓困忘之病，亦只是志欠真切。
今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。
自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得。
既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得。”
《传习录下》：“汝辈学问不得长进，只是未立志。
真有圣人之志，良知上更无不尽。
良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”
其实皆求能“诚意”
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