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“上帝仍为上帝，即便天地尽荒；上帝仍为上帝，纵使人人皆亡。
“但他在同一首赞美诗中也描写挪威北部的乡村生活，描写鲂鱼、鳕鱼和黑鳕鱼等。
这是巴洛克时期作品的典型特征，一方面描写今生与现实人间的生活，另一方面也描写天上与来世的情景。
这使人想起柏拉图将宇宙分成具体的感官世界与不变的概念世界的理论。”
“这些巴洛克时期的人又有什么样的哲学呢？”
“他们的哲学特色同样也是两种完全相反的思想模式并存，而且两者之中充满了强烈的冲突。
我说过，有许多人认为生命基本上具有一种崇高的特质。
我们称之为‘理想主义’。
另一种迥然相异的看法则被称为‘唯物主义’，就是指一种相信生命中所有的自然现象都是从肉体感官而来的哲学。
十七世纪时也有许多人信奉物质主义。
其中影响最大的可能是英国的哲学家霍布士。
他相信自然界所有的现象——包括人与动物——都完全是由物质的分子所组成的。
就连人类的意识（也就是灵魂）也是由人脑中微小分子的运动而产生的。”
“这么说，他赞同两千年前德谟克里特斯的说法啰？”
“在整部哲学史上你都可以看到理想主义与唯物主义的影踪。
不过两者很少像在巴洛克时期这般明显共存。
由于受到各种新科学的影响，唯物主义日益盛行。
牛顿证明整个宇宙适用同样的运动定律，也证明自然界（包括地理和太空）的所有变化都可以用宇宙重力与物体移动等定律来加以说明。
因此，一切事物都受到同样的不变法则或同样的机转所左右。
所以在理论上，所有自然界的变化都可以用数学精确地计算。
就这样，牛顿成就了我们所谓的‘机械论的世界观’。”
“他是否认为整个世界就是一部很大的机器？”
“是的。
meic（机械论的）这个词是从希腊文mee而来的，意思就是机器。
值得注意的是：无论霍布士或牛顿都不认为机械论的世界观与他们对上帝的信仰有何抵触。
但十八、十九世纪的唯物主义者则不然。
十八世纪的法国物理学家兼哲学家拉美特利写了一本名为《人这部机器》的书。
他认为，就像人腿有肌肉可以行走一般，人脑也有‘肌肉’可以用来思考。
后来，法国的数学家拉普拉斯也表达了极端机械论的观点。
他的想法是：如果某些神祇在某个时刻能知道所有物质分子的位置，则‘没有任何事情是他们所不知道的，同时他们也能够看到所有过去及未来的事情’。
他认为所有事情都命中注定。
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