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“康德指出，这套道德法则乃是‘无上命令’（perafive），意思就是这套法则是‘无条件的’、适用于所有情况的。
它也是一项‘命令’，是强迫性的，因此也是绝对权威的。”
“原来如此。”
“康德用好几种方式来说明这个‘无上命令’。
首先他说应如此做，好使你做事的原则将通过你的意志而成为普遍的自然法则。”
“所以当我做某件事时，我必须确定自己希望其他人在同样情况下也会做同样的事情。”
“一点也没错。
只有在这种情况下，你才会依据内心的道德法则来行事。
康德也说明‘无上命令’的意义乃是：尊重每一个人的本身，而不要将他当成达到某种外在目的的手段。”
“所以我们不能为了自己的利益利用别人。”
“没错，因为每一个人本身就是目的。
不过，这个原则不只适用于他人，也适用于我们自己。
我们也不可以利用自己，把自己当成达到某种目的的手段。”
“这使我想到圣经上的金科玉律：欲人施于己者，己必施诸人。”
“是的，这也是一个‘形式上’的行为准则，基本上适用于所有道德抉择。
你可以说你刚才讲的金科玉律正是康德所谓的普遍性道德法则。”
“可是这显然只是一种论断而已。
休谟说我们无法以理性证明何者是、何者非的说法也许是有道理的。”
“根据康德的说法，这个道德法则就像因果律一样是绝对的、放诸四海而皆准的。
这当然也是无法用理性来证明的，但是它仍然是绝对的、不可改变的。
没有人会否认它。”
“我开始觉得我们谈的其实就是良心。
因为每个人都有良心，不是吗？”
“是的，当康德描述道德法则时，他所说的正是人类的良心。
我们无法证明我们的良心告诉我们的事情，但我们仍然知道它。”
“有时候我们对别人很好或帮助别人，可能只是因为我们知道这样做会有好处，也可能是因为我们想成为一个受欢迎的人。”
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