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我们不只是‘时代的产物’。
我们每一个人都是独一无二的个体，只活一次。”
“而黑格尔在这方面看到的并不多？”
“嗯。
他对广阔的历史比较有兴趣，这正是祁克果对他如此不满的原因。
祁克果认为浪漫主义者的理想主义与黑格尔的‘历史观’都抹煞了个人对自己的生命所应负的责任。
因此，对祁克果来说，黑格尔和浪漫主义者有同样的缺点。”
“我可以了解他为什么会这么生气。”
“祁克果生于一八一三年，从小受到父亲的严格管教，并且遗传了父亲的宗教忧郁症。”
“听起来好像不太妙。”
“由于得了忧郁症，他觉得自己必须解除婚约。
但此举不太受到哥本哈根中产阶级的谅解，所以他在很早的时候就成为一个受人唾弃和耻笑的对象。
后来他逐渐也厌弃世人、耻笑世人，并因此而逐渐成为后来易卜生所描述的‘人民公敌’。”
“这一切都只是因为他解除了婚约吗？”
“不只是因为这样。
他在晚年时，对于社会更是大肆批评。
他说：‘整个欧洲正走向破产的地步。
’他认为他生活在一个完全缺乏热情和奉献的时代。
他对丹麦路德派教会的了无生气尤其感到不满，并对所谓的‘星期日基督徒’加以无情的抨击。”
“这年头还有所谓的‘坚信礼基督徒’。
因为，大多数孩子只是为了想得到礼物而接受坚信礼。”
“是的，你说到要点了。
对于祁克果而言，基督教对人的影响是如此之大，而且是无法用理性解释的。
因此一个人要不就是相信基督教，要不就不信，不可以持一种‘多少相信一些’或‘相信到某种程度’的态度。
耶稣要不就是真的在复活节复活，要不就是没有。
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