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禹曰：“俞，如何？”
皋陶曰：“都！
慎厥身修，思永。
惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”
禹拜昌言曰：“俞！”
身立则政立，故皋陶先言“修身”
。
能修其身然可以齐其家，故继之以“惇叙九族”
。
齐家而后国治，故继之以“庶明励翼”
。
国治而天下平，故继之以“迩可远在兹”
。
庶官昭明勉励而辅翼于己。
皋陶曰：“都！
在知人，在安民。”
禹曰：“吁！
咸若时，惟帝其难之。
惟帝其难之，指尧而言。
知人则哲，能官人。
安民则惠，黎民怀之。
能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
孔壬，大包藏祸心之意。
驩兜诬人之功罪，害于知人；有苗违上政令，害于安民，故畏之。
巧言以色孔壬，若共工“静言庸违象恭”
是也，则无所不害，害之至也，故畏之，畏又甚于忧也。
有苗虽顽，然上之聪明不为骥兜、共工之徒所蔽，则按其恶迁之而已，非所忧畏也，故于苗曰迁而已。
皋陶曰：“都！
亦行有九德。
亦言其人有德，乃言曰，载采采。”
知人之方当考其行，行有九德，所以知其德者当考其事。
今言其人有德，则当言其可见之行。
曰载采采者，所谓可见之行也。
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