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“天聪明自我民聪明”
“唯天为大，唯尧则之”
。
于试舜与鲧见之矣。
岳曰：“异哉！
试可乃已。”
帝曰，“往，钦哉！”
九载，绩用弗成。
帝曰：“咨！
四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”
位者，人之所立。
自下升则曰陟，自外入则曰巽。
“汝能庸命，巽朕位”
，谓汝能庸我之命，居帝之位，摄行天子之事也。
尧固已闻舜矣，然且谓岳“汝能庸命，巽朕位”
，然则尧之出此伪欤？曰：非然也。
四岳者，皆大贤人，故尧任之，以与之厘百工，熙庶绩者矣。
尧虽闻舜，然未敢自用其所闻也，以为四岳亦能庸命，虽与之天下，亦可以朝诸侯、一天下也。
此四人苟有贤于己者，宜亦知之；苟知之，宜亦推之，故推四岳之功善，而云欲予之天下者，四人也，知足以知圣人，而其污不至乎贪天下也。
舜诚圣人而在下，则四人宜知之矣；知之则宜言之矣，其肯相为比党而蔽在下之贤于己者乎？此尧稽于众，舍己从人，不敢自用其耳目之聪明也，必待四岳师锡己以舜而后征庸之耳。
然则四岳何以不蚤举舜欤？曰：阴虽有美含之，以从王事，必待上之唱也然后发，故四岳虽知舜，必待尧之唱也然后锡。
厘降，下嫁也。
舜典第二
虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。
曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝，濬哲文明，温恭允塞，
尧曰“钦明文思”
者，成德之序也。
舜曰“濬哲文明，温恭允塞”
者，修为之序也。
故于尧则言性之所有，于舜则言学以成之。
玄德升闻，
玄德，亦俊德也。
自其著者言之，则谓之俊；自其妙者言之，则谓之玄。
于圣人在上者称其著，于圣人在下者称其妙。
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