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题款及道释画
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画家题款，前人多不讲求，至元朝始开其端，书、赞、诗、赋以补画之不足，而添画之色采。
盖文人画势力盛行，其趣味必兼及于画外，故画之题识、印章大有关系。
延及明清，无不以画之题识而判雅俗。
此亦变古画之陈格，别开生面之端也。
明沈颢所著《画塵》有云：“元以前多不题款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳。
至倪云林，书法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，随意成致。
衡山翁行款清整。
石田晚年题写洒落，每侵画位，翻多奇趣。
白阳辈效之，一幅中有天然候款处，失之则伤局。
近日俚鄙匠习，宜学没字碑为是。”
元代之道释画，当时喇嘛之隆兴，佛教遂倾于衰颓之运，而从来之道释画亦不甚发展。
然元代之名手，如颜辉其人者，可称代表的作家。
颜辉字秋月，江山人。
笔法奇绝，有八面生动之概。
其他蔡山、赵璚等，属于龙眠派者。
大抵元时佛教衰颓，禅门以外诸宗无所表见，唯禅门依然独存。
牧谿派之水墨画，尚多方外衲子，多写兰竹，佛像则不及唐宋远矣。
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