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善辨味者又尝一果羹，自抒异向，对于笋蕈之鲜漠然不顾，以人人知之也。
故知细密者乃起于观察精微者骄傲心理，往往不惜抹杀有目共睹、人同此心之至美，以为平常，视若不屑，此矫情之极也。
夫白、甫之后乃有李贺，可云贺之诗遂高出李杜乎？驯至治书者忘却右军，为思想者，不解经典，久之衣先其御寒之功，目反无司明之用。
夫趣良不宜恶陋，但舍本逐末至此，则古人玩物丧志之戒为不虚矣，是细之过也。
椎鲁不文究害乎雅，信也。
故好纯色、纯味、纯形者，号为思想简单。
但千章百彩俱带灰色，必有损乎明。
众香杂味若尽椒盐，究有何味？六合石子固无纯方纯圆者，但其硗确，毫无常形，拾者亦必不取也。
中国蠢人欲效欧人之善用灰色也，将一切绸缎绫罗尽染灰色，同样深浅，置于一处。
于是，灰紫、灰绿、灰黄、灰青，恶劣盈前，不堪入目。
其可厌处，较之苏北人绿裤红带，尤为过之。
何者？因人之肉色无纯色，往往服用纯然红绿，尚得调和。
今之为细密者，以一律之灰装成一人，苟其人既非颜如握丹，或美同冠玉，必装成不可向迩之十足灰气，无可疑也。
纯色、纯形（方圆）、纯味所失，仅有时粗鄙已，但真趣洋溢。
其不通者，遂以无色、无形、无味易之，诚哉其半解也，其陋抑尤过于粗鄙也。
人之思想日密，所撷日繁，领域扩大，和谐易为。
往往昔之无用者，今能得其无上之用。
决无昔日有用之物，今反无用也（除非八股及小足）。
故灰色与椒盐，昔人不取而已。
何至遂舍弃纯色、纯味、纯形？科学家固有以毙一虱立大功者，独未尝言为稼穑者之无裨于世也。
是故最通人之理解往往不可取，因其人多“守深人无浅语”
之训，指点入骨，用之不全者，有害无益。
吾友张大千爱梅瞿山之画，不惜以千金致之。
梅画清丽淡逸，大千又嗜痂有癖，固无可置议，其实大千自画已远过之。
法倍难尔先生标举十八世纪美术皆厚人之所薄，而自矜骄傲，其流毒于他人，不遑计也。
虽然，卓绝之人固能利用一切毒物，了无障碍。
顾世间此类卓绝之人皆自探险巇之径，自寻烦恼苦毒，甘之不悔，无所用其指示也。
其为芸芸民众谋利益于善恶美丑之途，当示以区别矣。
不佞之愚，固未尝甘自居于蒙昧也。
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