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封土建制
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基督教劝人向善，基督徒言行温和，遇到灾年的时候基督教会还可以拉教众们一把，好一幅田园牧歌，与世无争的安逸图景。
然而，基督教在中世纪所扮演的角色，却远没有我们看到的这么简单。
我们知道基督教诞生于罗马帝国早期，蓬勃发展于帝国的三世纪危机，正因为罗马帝国在官僚体系上的不够严谨，才赋予了教会种类繁多的社会功能。
基督教会在民间的功能之强大，远超我们的想象。
它可以是罗马帝国的基层银行、诊所、孤儿院，当然也可以是保险公司、慈善机构、丧葬礼仪办事处。
当教会的威望在民间愈发强大的时候，他就会不断积累财富，并利用这些财富置田置地，扩建修道院，吸引更多的人加入这套宗教体系。
皇权并非没有看到貌似平和的教会对国家政权的潜在威胁，并且以国家名义进行过几次对基督教的打击。
然而最终，在帝国本身的组织架构不够完善的情况下，只能默认并接受教会的存在。
而到了君士坦丁大帝期间，罗马帝国更是颁布了《米兰敕令》，不仅无条件退还了国家没收的教会不动产，还给了教会以免除赋税徭役的特权，给了基督教以国教的待遇。
跟我们一样，英明神武的君士坦丁大帝，也被基督教的温和外衣所误导了。
君士坦丁的本意是将基督教中的阿里乌斯教派发扬光大，因为这个教派是臣服于皇权，并承认皇帝的无上尊荣的。
然而让君士坦丁大帝始料未及的是，他所倡导的阿里乌斯教派最终被罗马教廷定义为异端，并且在教皇与法兰克人合流之后，教会还利用国家军队有组织地消灭阿里乌斯教派，或者逼迫其信众改宗。
君士坦丁大帝虽然失算，但是他的《米兰敕令》却从此为基督教的疯狂传播大开了方便之门，尤其在西罗马帝国崩溃之后。
当西罗马帝国政权消失，大批蛮族入主中原，老百姓一脸茫然的当口，又是教会挺身而出，在一片狼藉的西欧土地上，率先带领上帝子民进行了秩序重建。
因为帝国虽然没了，但基督教的各级教会还在，这些教会遍布西欧的各大城市，也深入到了田野乡村。
而且这些教会，往往还占有大量的公共设施以及可耕种的土地。
而且关键是，蛮族的到来往往为教会网开一面，因为这些蛮族也是上帝福音的信仰者，他们可以杀人越货，可以**掳掠，但唯独不愿意对教会动手。
这样一来，西罗马帝国虽然灰飞烟灭，基督教会反而独善其身。
当蛮族的杀戮告一段落，需要稳定下来进行抓革命促生产的时候，第一时间还是想到了教会。
教会首先有钱有地，而且教会经过《米兰敕令》之后这几百年的发展，还形成了在教会自留地上耕种的习惯。
教会下属的修道院，里面有大量的修士和修女，这些人长期耕种和劳作，后来就变成了实质上的修道院佃农。
佃农们在实践中摸索出了很多实用的耕作经验，甚至还保留了很多传承自古罗马时代的酿酒酿蜜、木工瓦工、打铁锻造这种手工业经验。
这些经验由教会传播开来，社会经济也就重新振兴起来。
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