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为政第二
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原文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
今译孔子说：“通过道德教化来治理国家，就像北极星居于一定的方位一样，而群星都要围绕在它的周围。”
张居正讲评政，是法令，所以正人之不正者。
德，是躬行心得的道理。
北辰，是天上的北极。
共，是向。
孔子说“人君居万民之上，要使那不正的人都归于正，必有法制禁令以统治之。
这叫做政。
然使不务修德以为行政之本，则已身不正，安能正人，虽令而不从矣。
所以人君为政，惟要躬行实践，以身先之。
如纲常伦理，先自家体备于身，然后敷教以化导天下，纪纲法度，先自家持守于上，然后立法以整齐天下，这才是以德而为政。
如此，则出治有本，感化有机。
由是身不出乎九重，而天下的百姓，自然心悦诚服，率从其教化。
譬如北极，居天下之中，凝然不动，只见那天上许多星宿，四面旋绕，都拱向他。
是人君修德于上，而恭已南面，就如北辰之居所一般，万民之观感于下，而倾心向化，就如那众星之拱极一般。”
此古之帝王所以笃恭而天下平者，用此道也。
图治者可不务修德以端，出治之本哉!
原文子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
今译孔子说：“《诗》三百篇，可以用一句话来概括，那就是思想纯正”
。
张居正讲评诗，是《诗经》。
蔽字，解做盖字。
思，是心思。
无邪，是心思之正。
孔子说：“《诗》之为经，凡三百篇。
一篇自为一事，一事自有一义，可谓多矣。
然就中有一句言语足以尽盖其义而无余。
《鲁颂·駉》篇之词有旧：思无邪。”
是说人之思念皆出于天理之正，而无人欲之邪曲也。
只这一言就足以尽盖三百篇之义。
盖诗人之言有美有刺，善者美之，所以感发人之善心，恶者刺之，所以惩创人之恶念。
只是要人为善去恶，得其性情之正而已。
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