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善事父母，叫做孝；善事兄长，叫做弟。
犯，是干犯。
鲜，是少。
作乱，是悖逆争斗的事。
有子说：“天下的人莫不有父母兄长，则莫不有孝弟的良心。
人惟不能孝弟，则其心不和不顺，小而犯上，大而作乱，无所不至矣。
若使他平昔为人，于父母则能孝，尽得为子的道理，于兄长则能弟，尽得卑幼的道理，则心里常是和顺，而所为自然循礼，若说他敢去干犯那在上的人，这样事断然少矣。”
夫犯上，是不顺之小者，且不肯为，却乃好为悖逆争斗大不顺的事，天下岂有是理哉!夫人能孝弟而自不为非如此，可以见孝弟之当务矣。
原文“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”
今译“君子会专心致力于根本事务，根本确立了，道也就形成了。
孝顺父母，尊敬兄长才是仁道的根本啊！”
张居正讲评务，是专力。
本，是根本。
为仁，是行仁。
有子又说：“天下之事，有本有末，若徒务其末，则博而寡要，劳而无功。
所以君子凡事只在根本，切要处专用其力。
根本既立，则事事物物处之各当，道理自然发生，譬如树木一般。”
根本牢固，则枝叶未有不茂盛者。
本之当务如此。
则吾所谓孝弟也者，乃是行仁之本与。
盖仁具于心，只是恻怛慈爱的道理，施之爱亲敬长，固是此心推之仁民爱物，亦是此心，人能孝弟，则亲吾之亲，可以及人之亲，长吾之长，可以及人之长，至于抚安万民，养育万物，都从此充拓出来，而仁不可胜用矣!然则行仁之本，岂有外于孝弟乎!学者务此，则仁道自此而生矣!《孝经》孔子说：“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，此天子之孝也。”
有若之言，其有得于孔子之训欤?
原文子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
今译孔子说：“花言巧语，摆出一副伪善的脸孔，这种人几乎就不具备仁义了。”
张居正讲评巧，是好。
令，是善。
鲜字，解做少字。
仁，是心之德。
孔子说：“辞气容色，皆心之符，最可以观人。
那有德的人，辞色自无不正。
若乃善为甘美之辞，迁就是非，便佞阿谀，而使听之者喜，这便是巧言。
务为卑谄之色，柔顺侧媚，迎合人意，而使见之者悦，这便是令色。
这等的人，其仁必然少矣。”
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