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论语卷二
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里仁第四
原文子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”
今译孔子说：“与有仁义的人住在一起是非常美好的，如果你选择与不仁义的人同住，怎么能说明你是明智的呢？”
张居正讲评二十五家为一里。
仁，是仁厚的风俗。
择，是拣择。
处，是居处。
孔子说：“人之居处甚有关系，不可不择。
若使一里之中，人人都习于仁厚，在家庭，则父子相亲，兄弟相爱，在邻舍，则出入相依，患难相恤，没有残忍浮薄的人，此乃俗之至美者也。
这等的去处，不但相观而喜，可以养德，亦且各守其业，可以保家，但有见识的人，必然择居于此。”
若卜居者，不能拣择仁厚之里而居处之，则不知美恶，不辨是非，其心昏昧而不明甚矣，岂得谓之智乎!夫择居不于仁，尚谓之不智，况夫存不仁之心，行不仁之事，则其为害有不可胜言者矣。
又岂非不智之尤乎!此圣人立言之意也。
原文子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，智者利仁。”
今译孔子说：“没有仁德的人不会长久处于穷困之中，也不会长久处于安乐之中。
仁德之人安于仁道，明智之人善于利用仁道。”
张居正讲评约，是穷困。
乐，是安乐。
安，是自然合理。
利，是贪得的意思。
孔子说：“仁之在人，乃本心之天德，人能全此德，而后中心有主，不为外物所摇。
若那不仁之人，私欲锢蔽，失其本心，中既无主，则外物得以移之。
使处贫贱困穷之时，起初或能强制。
久之，则愁苦无聊，凡苟且邪僻之事，无不为已，岂可以久处约乎?使处富贵安逸之地，暂时犹能矫饬，久之，则意得志满，凡骄**奢纵之事，无不为已。
岂可以长处乐乎?”
惟仁者之人，纯乎天理，无一毫私欲，其于这仁道，不待勉强，而心与之相安。
处约处乐皆相忘而不自知也。
所以说仁者安仁。
知者之人，中有定见，无一毫昏昧，其于这仁道，深知笃好，而求必欲得之，处乐、处约皆确然不易其所守也。
所以说，知者利仁。
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