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论语卷五
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先进第十一
原文子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。”
今译孔子说：“前辈对待礼乐，崇朴尚拙，如同是山野村夫；后辈对待礼乐，文采风流，如同士大夫君子，如若使用礼乐，那么我将会依从前辈。”
张居正讲评先进、后进，譬如说前辈、后辈。
礼乐不专是仪节声容，凡人之言、动、交际，与施之政治者，但敬处都是礼，和处都是乐。
野人，是村野的人，言其朴陋也。
君子，是贤士大夫之美称。
用之，是用礼乐。
孔子说：“礼乐贵于得中。”
但世道既殊，而人之习尚亦异。
由今日观之，前辈之于礼乐，专尚简质，不事浮华，恂恂然却似郊外野人的模样，何其朴也。
后辈之于礼乐，威仪习熟，文采可观，彬彬然却似贤人君子的气象，何其美也。
今时之人，固皆愿为君子，而不屑为野人矣，若我之用礼乐则不然。
盖前辈的人，存心淳厚，行事质实，与浮薄虚夸的不同。
我今但欲反薄归厚，敛华就实，一一依着前辈的规模，虽冒野人之名，有所不恤也。”
盖周末文胜，古道寝薄，孔子伤今思古，欲损过以就中，故其言如此。
其后汉儒董仲舒，劝武帝损周之文，用夏之忠，亦是此意。
故人君之治天下，若能因时救敝，返朴还淳，行政，则敦本实而不为虚文；用人，则重老成而不取浮薄，庶几先进之风可追，而先王之治可复矣。
原文子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
今译孔子说：“跟从我在陈、蔡间受绝粮之苦的那些弟子，现在都已经不在我这里了。”
张居正讲评从，是随从。
陈、蔡，是二国名。
昔楚昭王聘孔子欲委之以国政，孔子往应其聘。
行到陈、蔡二国之间，那时二国大夫谋说：“楚用孔子，必然强大，不利于我小国，不如阻绝了他。”
乃发兵围困孔子，至有绝粮之厄。
其后孔子还归鲁国，追思前事，因发叹说：“我当初厄于陈、蔡之间，弟子多从我者。
至于今日，或散之四方，或出仕他国，不但有隐显之异，亦且有存殁之殊，皆不在吾门矣。”
盖以其相从于患难之中，故念之而不忘也。
原文德行：颜渊、闵子骞、冉伯十、仲弓。
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