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微子第十八
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原文微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。”
今译微子离开了纣王，箕子做了他的囚徒奴隶，比干因直言敢谏而被杀死了。
孔子说：“殷朝有三位仁人啊！”
张居正讲评微子是商纣之庶兄，箕子、比于是纣叔父。
当理而无私心叫做仁。
昔纣为无道，其国将亡。
微子进谏不听，恐一旦被祸，绝了商家宗祀，遂引身而去之。
箕子谏纣不听，被纣囚系为奴，因佯狂而受辱。
比干直言极谏，犯纣之怒，被纣杀之，剖其心以死。
此三人者同为纣之亲臣，而或去，或不去，或以死，行各不同。
孔子从而断之说：“殷有三仁焉。”
盖论人者不当泥其迹而当原其心。
三人者就其迹而观之，虽有不同，原其心而论之，则其忧君爱国之忠，至诚恻怛之意，一而已也。
其去者欲存宗祀，非忘君也，奴者欲忍死以有待，非惧祸也。
死者欲正言而悟主，非沽名也，所以说，殷有三仁焉。
盖自孔子之论定，而三子之心，始白于天下后世矣。
大抵人臣之义，莫不愿世平主圣，服休宠而保荣名者，不得已而逃遁、而囚辱、而杀身，则所遇之不幸耳。
向使纣有纳谏之美，而三仁者得效其进谏之忠，相与救过图存，则商祀未宜遽绝也，乃拒谏饰非，**威以逞，卒之三仁去而殷国墟，岂不可为永鉴哉?
原文柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎?”
曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”
今译柳下惠当典狱官的时候，曾被三次被降职或罢免。
有人说：“你不可以离开鲁国吗?”
他说：“按正道事奉君主，到哪里不会屡遭罢斥呢?如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开鲁国呢?”
张居正讲评柳下惠是鲁之贤人。
士师是掌刑狱的官。
三黜是屡遭罢斥。
父母之邦指鲁国说。
昔柳下惠为鲁士师之官，屡被退黜。
人或有讽之者说：“子屡摈不用如此，尚未可以去而之他国乎?”
言其道不合则当去也。
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