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脸上涂着血污的人
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青铜重器和各种乐器全部放入墓室后，接着进行的一项最牵动人心的活动，就是如何将21名女人弄死，作为陪葬品装殓入棺，抬入墓坑为主人殉葬。
曾侯乙墓发掘后，谭维四、舒之梅曾撰文对这一事件做过如下论述：
马克思主义告诉我们，古往今来的一切剥削阶级，其共同的本性，就是残酷剥削和压迫劳动人民，擂鼓墩一号墓又为我们提供了一个生动的例证。
这座墓的主人是曾侯乙，即曾国一名叫乙的君主，是战国早期一个诸侯国的封建头子。
墓内放置的几千件随葬器物，都是劳动人民辛勤劳动的成果，封建统治阶级不仅生前占有享用，死后还要带进坟墓，充分暴露出他们的骄奢**逸和对劳动人民的残酷压榨。
更有甚者用人殉葬，这座墓殉葬了21人，经科学工作者对其骨架的研究鉴定，全是青少年女性，年龄最大者约25岁，最小者仅13岁左右。
人殉制度，起源于原始社会末期，盛行于殷商西周奴隶社会，当时一个奴隶主死了，往往要杀殉或生殉（活埋）奴隶几十人，多者数百人，殉者不是身首异处，就是颈上戴有枷锁，身上缠有绳索。
擂鼓墩一号墓的21名殉葬者，骨骼齐全，未见刀砍斧伤痕迹，而且还都有一具彩绘木棺，内有木梳、木篦、玉环之类的少量随葬品。
结合有关文献推测，封建统治阶级对这些殉者，很可能是采用“赐死”
的办法，即用欺骗手段，迫使她们为墓主人殉葬的。
从形式上看，这种殉葬方式似乎较殷商、西周时代文明一点，但本质上其对殉者的压迫之惨，并没有两样。
上述规模庞大的墓坑和木椁，几千件随葬器物，21具无辜殉者的累累白骨，都是对封建统治阶级残酷压迫剥削劳动人民的血泪控诉，是我们向人民群众宣传历史唯物主义，进行阶级教育的生动教材。
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用句套话说，由于阶级和历史的局限，谭、舒二人的文章显然有点唯马列主义马首是瞻的味道，但若把曾侯乙这具臭皮囊与相伴的21具白骨、黑骨抬出来，拿到阳光底下晒一晒，作为阶级教育的生动教材，或者说作为历史上曾存在过的残酷的人殉制度这一事实的见证，还是可信并且非常具有现实教育意义的。
据文献记载，活着的人为死去的人殉葬，谓之“人殉”
。
这一现象在古代的许多地方都曾存在过，尤以亚洲为重，埃及、西亚两河流域、印度、日本和中国皆然。
至于这种制度的形成是人种使然，还是社会环境等因素所决定，史家说法不一，争论也一直没有平息，但作为这一酷烈的事实却是铁板钉钉、毋庸置疑的。
中国的人殉从什么时候开始，又是怎样的一种形式，典籍多有记载。
《左传·成公二年》说：“宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。”
正义引郑玄注：“杀人以卫死者曰殉，言殉环其左右也。”
《墨子·节葬下》说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十，将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”
《史记·秦本纪》载：“武公卒，葬雍平阳，初以人从死，从死者六十六人。”
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