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也就在这个节骨眼上，孙膑适时而大胆地提出了“战胜而强立”
的政治军事理论。
相对而言，这一思想较其他各种乱七八糟的学说更符合当时历史发展的客观趋势，因为在封建割据的情况下，任何一个统治者都不会自动退出历史舞台，放弃固有的权利，只能用“举兵绳之”
的手段解决问题。
但是，当时有许多学派都极力反对各诸侯国之间的战争。
如儒家强调“仁义”
，墨家宣传“非攻”
，道家主张“无为”
。
其中最有代表性的是与孙膑同时的孟子，这个同孔家老二合穿一条连裆裤子的老家伙说，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
故善战者服上刑”
，又说“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也”
，从而全盘否定了春秋战国期间的全部战争史，并竭力吹嘘强调说，“国君好仁，天下无敌焉”
。
这些观点，讲起来和听起来都头头是道，有板有眼，但却违背了客观规律，无法从根本上解决历史发展进程中需要统一的问题，只不过是一种幻想而已。
孙膑正是看透了这一点，才在叙述的结尾，敏锐严厉而大胆地批驳了“欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”
的思想，以此来坚定齐威王“战胜而强立”
的决心。
帝舜图
对于孙膑这番云山雾罩的夸夸其谈，齐威王虽然没有全部听懂弄明白，但整体上觉得对方说得有些道理，大多数观点还是比较合乎自己口味的。
于是，脸色比先前好看了许多，并煞有介事地赞许道：“你刚才说得有点道理，不愧是孙武子之后，鬼谷子之徒，当代著名兵学大腕儿呵！
你既然来了，总得给你封个一官半职的干干，否则对媒体和外界都说不过去，你自己琢磨着封顶什么样的帽子戴着比较合适？”
孙膑听罢，觉得这齐威王并未真正从内心里看得起自己，言语中总有些敷衍的味道，眼下正是一个包装炒作和自我推销的时代，看来不说点大话是不可能真正引起他的兴趣和敬重的。
想到这里，遂拱手施礼道：“感谢大王的救命之恩和对我的关爱栽培之意，我作为一介残疾书生，身残却志坚，胸藏甲兵，有吞并敌军十万之众的雄才韬略。
但是，我自入齐国后，到现在一计未献，寸功未立，何谈要什么帽子不帽子？再说，假如给我一顶帽子戴着，那魏国的庞涓知道后，一定会起嫉妒之心而生事端，这样得不偿失，不如暂时对外保密，等到大王哪一天有用人之处，作为奴才的我一定在所不辞，竭诚效力，以报答主子您的救助和知遇之恩。”
齐威王听了，顺水推舟地说：“这样也好，你先到田忌将军家住着，弄个门客的纸帽子戴一戴，待什么时候为我大齐立下功勋，我再给你弄一顶带花翎的红顶子铁帽或铜帽钢帽戴着，请回吧。”
“谢主隆恩！”
孙膑答应着，离开了大殿，从此寄居于大将军田忌家中，成了一名头戴大纸帽子的特殊门客。
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