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就轻易地被托了出来。
待竹简被运回博物馆后，外边的石膏壳极易剥落，一切的绘图、照相、鉴别、研究，也就可以有条不紊地进行了。
经考古研究人员白荣金、周世荣对提取竹简的记录、编排、复原、鉴定，发现王振江提取出的这批竹简共403支，外有6支木牍，共计409支。
竹简长27.4—27.9厘米，颜色浅黄，皮色灰绿。
木牍长28厘米左右，宽2.5—2.6厘米不等。
根据上面的文字研究得知，出土的竹简和木牍原来是记载随葬品的清单，古时候叫作“遣策”
。
“遣策”
竹简，逐条具体地记载了随葬物品的名称和数量。
其中有关车骑、乐舞、僮仆等侍从，以及所持兵器、仪仗、乐器等物，是一号墓简文所没有的内容。
食品、服饰和各种器具方面，也有不少新的内容。
经与出土实物初步核对，除“土牛”
“土马”
之类未见实物外，其余大体都能对照起来。
但带有“右方”
字样的小结文字，此墓所出简文不像一号墓那样多见，而是另外记在木牍上的。
有两支小结木牍，记载了盛放各种食品的竹笥、瓦器和布囊的数目，放置的地方及物品来源，如“右方凡用笥六十七合，其十三合受中，五十四合临湘家给”
。
汉代的“临湘”
就是现今的长沙，这对判断死者亲属关系也是很重要的线索。
古人以为人死之后只是在阳世间肉体的死亡，而灵魂却要到阴曹地府投胎转世。
故当人死亡之后，其有身份的墓主生前的家人或管家，都要写一个到地府去的报到书，与墓主一起入葬。
在这种报到书上，一般都要写着死者入葬的时间和撰写者的姓名等。
这支木牍的头一句“十二年二月乙巳朔戊辰”
，应专指墓主入葬的时间。
据考古学家高至喜、傅举有等查阅汉代文献，得知“十二年”
以前没有确切年号，由此可知这是汉武帝始创年号以前的纪年。
再查阅西汉前期没有年号的纪年，只有汉高祖十二年和汉文帝初元十六年。
根据椁室边箱出土漆器上的“轪侯家”
的竹笥上“轪侯家丞”
的封泥推断，在汉高祖时，利苍还没有封为轪侯，也就是说轪侯这个名称还没有在世界上出现，这就排除了上书的时间是汉高祖十二年的可能。
此外，墓中还出土了汉文帝时期的四铢“半两”
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