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文命又向西行，走到雷首山与华山相连之处，但见一派蛮山，实在无可以施功之处。
走来走去，上上下下，看了几回，觉得从前的理想实施起来，殊有为难，非八九年之功办不到；即使叫一班天地将动手，亦非三数年不能蒇事，岂不太迂缓么！
想到此际，忧心如焚。
再往西走，要想寻一个施功较易之处，一直走到华山西北麓、一条阳盱河的地方，仍是找不出，不由得更焦急起来。
没有办法，只得祷告神祇，请求佑助。
当下备办了许多祭品，向空设奠；供好之后，倒身下拜，默默的向天祝告；祝毕起身，吩咐从人再预备一只大俎，放在当中，文命将自己上下衣裳浑身脱去，赤条条的伏在俎上，作为牺牲祭品，以享上帝，表示为百姓牺牲的意思。
当时与祭的人及侍从的人，看到这种情形，都非常感动，深深佩服。
过了一回，文命起来，穿了衣裳，再稽首祝告。
祭毕之后，率众东归，再向山南察看形势。
一日，见山麓尽处有一个大坟，文命就找了土人来问这是何人之坟。
土人道：“这是黄帝上相风后之墓。”
（现在山西永济县南风陵渡，有风陵堆，在黄河边，自来相传，以为是女娲氏之墓，因为女娲氏是姓风。
《新唐书》载，天宝十一载六月，阌乡县黄河中，女娲墓，因大雨晦暝，忽失所在。
至乾元二年六月，濒河人民闻有风雷之声，比晓，见其墓踊出，上有巨石，石上有双柳，遂谓之风陵堆。
依此看来，风陵堆的确是女娲氏的墓了。
但是《元和郡县志》又说，女娲墓在任城县东南三十九里。
任城县就是现在山东的济宁县。
还有山西的赵城县里，亦有女娲氏的墓。
照此说来，已经有两个墓了。
风后的坟，其他却没得看见。
依曹学佺所作的那部《名胜志》上说，这个风陵堆是风后的坟，想来曹先生必定有所根据，绝不是乱造的，所以现在说它是风后之坟。
）文命听了，忙叫人备了祭品，亲自到风后坟上祭奠一回，又叫人加些泥土，补种几株树，方才转身。
行不多路，忽听得后面有人呼声。
文命回头一看，只见一个老者，衣冠古制，道貌不凡，从路旁转出，向文命拱手道：“崇伯请了！
隆情盛意，感激之至。”
文命听了，不懂他的话，就还礼问道：“长者何人？素昧平生，对于某有何感激？”
那老者笑道：“老夫家乡本在此山东北，后来蜕化了，托体却在此地。
今承过访，赐以酒馔，又加封植，岂不应该感激么！”
文命听了，不禁愕然，暗想：“今朝白昼见鬼了。”
然心中虽如此想，脸上却沉静异常，绝不流露，仍旧恭恭敬敬地问道：“那么长者就是风老先生了？”
风后笑道：“岂敢，某就是墓中人了。”
文命道：“老先生已死，何得复在人间？”
风后道：“某乃修炼之士，当初与黄帝共学仙道，所谓死者，不过尸解而已，非真死也。”
文命听了，方才恍然，重新稽首致敬。
风后道：“崇伯为治水之事，太辛苦了。
近日为凿山之事，不惜牺牲己身，为民请命，未免太忧劳。
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