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第十六章巴洛克大剧院
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作为一种独特的艺术形式，巴洛克风格见证了天主教势力和哈布斯堡皇权在中欧大陆的复苏，它的传播与风靡更与皇帝利奥波德一世以及两位皇子，皇帝约瑟夫一世（1705—1711年在位）和皇帝查理六世的统治密切相关。
巴洛克艺术也逐渐成为哈布斯堡家族所特有的世界名片。
“巴洛克”
的起源可以追溯到16世纪，当时的人们用“baroco”
描述复杂的亚里士多德派逻辑三段论——譬如：“所有傻瓜都很固执；有些人不固执；因此他们不是傻瓜。”
在一部关于巴洛克艺术和建筑的早期著作中，作者对其夸张的表现形式颇有微词，认为它，“为了标新立异而进行过度修饰的风格极端荒诞”
。
后世评论家们也一致对巴洛克艺术秉承不屑一顾的态度。
意大利历史哲学家本内德托·克洛斯（BeoCroce）认为，巴洛克“代表着一种艺术审丑形式……体现了畸形的艺术品位，充斥着一种令人瞠目结舌的扭曲欲望”
。
正是这种华而不实、过度矫饰的建筑与教堂设计风格，令克洛斯对巴洛克艺术耿耿于怀。
如婚礼蛋糕般的灰色背景，映衬着众多小天使和欢腾的丘比特（它们外形相同，但只有天使属于上帝），天使们向空中高高托起圣徒，圣坛向四周迸射出夺目的光芒。
巴洛克艺术善于利用视觉幻象，反光的池水使建筑物的外形成倍增大，构思巧妙的视觉陷阱创造出内部空间的错觉，甚至为窗帘营造出大理石般的质地。
在肖像画艺术领域，巴洛克风格偏爱对尺寸的过度渲染，巨大的画布上，身形庞大的人物在昏暗光线的笼罩下若隐若现，人体形态异常扭曲，四肢比例离奇短小。
显而易见，巴洛克艺术以其乖戾夸张的“暴君气质”
获得了众多现代独裁者的青睐。
尽管缺少了天使和圣徒的陪衬，它奢华的装饰风格和宏伟的造型艺术还是漂洋过海来到了遥远的巴格达和巴拿马城，为萨达姆·侯赛因和诺列加将军的总统官邸增添了一抹异域风情。
巴洛克艺术本不应沦为暴君身后的华丽背景。
抛开它庸俗的外在形式，在传统观念中，巴洛克作为一种艺术形式旨在丰富大众的精神世界。
尽管巴洛克艺术植根于文艺复兴时期夸张而呆板的矫饰主义风格，但它却从16世纪中期的特伦特教会议会中源源不断地汲取成长的养分，教会认为，艺术的本质在于服务宗教、陶冶情操，进而带领世人领略来自“天堂的浮光掠影”
。
艺术与建筑的使命在于激发敬畏之心，世人在对圣母和圣徒的顶礼膜拜中，灵魂获得升华从而得以跨越天堂和俗世的鸿沟。
此时此刻，巴洛克艺术无疑承载并见证着耶稣基督普度众生的恩典与慈悲。
巴洛克艺术体系由丰富多彩的符号语言构成。
然而与炼金师极尽艰深晦涩的语言系统不同，巴洛克艺术的寓意隐藏在浅显易懂的符号中。
寓言，作为巴洛克艺术的核心概念，通常以象征的形式呈现在世人面前——一个隐喻了某种态度、行为或人类特性的特定图案。
在巴洛克艺术中，主题图案通常配以文字解说。
因此，网球既可以象征上帝如何对国王进行操纵，又或者揭示了灵魂如何在魔鬼的引诱下走向灭亡。
附录的文字可以帮助我们了解其中隐藏的奥义。
巴洛克艺术归根结底属于一种认知载体，使用过于生僻难懂的符号语言显然有违其教化民众的初衷。
巴洛克教堂的内部装饰饱含寓意和象征。
圣坛顶部的太阳向四周散射出圆形或球状光束，在完美的形状中寄寓着上帝的存在。
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