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传十章释治国平天下
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或问：“《大学》既格物、致知了，又却逐件各有许多工夫在。”
曰：“物格、知至后，其理虽明，到得后来齐家、治国、平天下，逐件事又自有许多节次，须逐件又徐徐做将去。
如人行路，行到一处了，又行一处。
先来固是知其所往了，到各处又自各有许多行步。
若到一处而止不进，则不可；未到一处而欲逾越顿进一处，亦不可。”
璘。
味道问“平天下在治其国”
。
曰：“此节见得上行而下效，又见得上下虽殊而心则一。”
道夫。
问“平天下在治其国”
章。
曰：“此三句见上行下效，理之必然，又以见人心之所同。
‘是以君子有絜矩之道’，所以以己之心度人之心，使皆得以自尽其兴起之善心。
若不絜矩，则虽躬行于上，使彼有是兴起之善心，而不可得遂，亦徒然也。”
又曰：“因何恁地上行下效？盖人心之同然。
所以絜矩之道：我要恁地，也使彼有是心者亦得恁地。
全章大意，只反覆说絜矩。
如专利于上，急征横敛，民不得以自养，我这里虽能兴起其善心，济甚事！
若此类，皆是不能絜矩。”
贺孙。
才卿问：“‘上老老而民兴孝’，恐便是连那老众人之老说？”
曰：“不然。
此老老、长长、恤孤方是就自家身上切近处说，所谓家齐也。
民兴孝、兴弟、不倍此方是就民之感发兴起处，说治国而国治之事也。
缘为上行下效，捷于影响，可以见人心之所同者如此。
‘是以君子必有絜矩之道也’，此一句方是引起絜矩事。
下面方解说絜矩，而结之云：‘此之谓絜矩之道。
’盖人心感发之同如此，所以君子须用推絜矩之心以平天下，此几多分晓！
若如才卿说，则此便是絜矩，何用下面更絮说许多。
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