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伦之议乃曰：‘我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。
’呜呼！
自变故以来，主和议者谁不以此说啖陛下哉！
然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。
而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。
就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得，而此膝一屈不可复伸，国势陵夷不可复振，可为痛哭流涕长太息矣！
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣虏，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。
只如顷者丑虏陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。
倘不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜天下大势有所不可也。
今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。
谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。
臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
孔子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣。
’夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳之会。
秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。
则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。
孙近传会桧议，遂得参知政事，天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。
桧曰‘虏可和’，近亦曰‘可和’；桧曰‘天子当拜’，近亦曰‘当拜’。
臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰：‘已令台谏、侍从议矣’。
呜呼！
参赞大政，徒取充位如此。
有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
臣备员枢属，义不与桧等共戴天。
区区之心，愿断三人头，竿之藁街。
然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。
不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪！
这篇讨伐投降卖国主义的檄文一问世立即四方传颂，宜兴一位叫吴师古的进士出资刻板印行，让它以最快的速度风行全国。
讨伐秦桧的声浪达到了最**。
世人皆曰可杀，初入相府的秦桧顶不住了，然而想议和就缺不了秦桧。
赵构习惯性地动了杀机，潜藏心底深处的真实一面浮出水面，胡铨想成陈东第二，那就成全他！
赵构清楚地记得，称帝初期，他之所以能顺利地从虏骑肆虐的北方迁到扬州，就是他毫不留情地斩杀陈东、欧阳澈，震慑了整个官场。
那么，杀！
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