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人文学科还有三个不可能具有确定性的“宿命”
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学问之初，无论中外，人文学科和自然科学是混在一起的。
在人类语言的语词上把哲学家和自然科学家分开是19世纪才发生的事。
1833年，在英国剑桥大学召开的英国科学促进会上，著名的科学史家威廉·休厄尔才仿照“艺术家”
（Artist）一词，造了个“科学家”
（Stist），用来称呼像法拉第那样在实验室中探索自然奥秘的人们。
在这之前，像伽利略、牛顿等历代研究自然的人都称为自然哲学家。
牛顿在1687年出版的纯属自然科学的力学巨著，其书名就叫《自然哲学的数学原理》。
直到1809年进化论的先驱马克出版的生物学代表作，还叫《动物哲学》，人文学科和自然科学到此时还是个“连体儿”
。
人类怎么会弄出个哲学和科学来的呢？古希腊亚里士多德在他的《形而上学》篇中解释道：“当今人们开始从事哲理的思考和探求，都是由于惊异。
他们最初从明显的疑难感到惊异，便逐步进入到那些重大问题上的疑难，例如关于日月星辰的现象和宇宙创生的问题。
感到困惑和惊异的人想到自己无知，为了摆脱无知，他们就致力于思考，因此，他们这样做显然是为了求知和追求学术，而不是为了任何实用的目的。”
在亚里士多德看来，人有天赋的好奇心，有强烈的给自己产生惊异的对象的解释欲望，无论是人文学科还是自然科学，在开始都是受好奇心驱使的，以求得一个没有实用目的的满意解释。
人们对日月星辰等天体现象的惊异，对控制个体行为的风俗习惯的惊异，起初都是用宗教和神话来诠释的。
世界上所有的宗教，都诠释由神来创世造物，由神来为人类制定道德秩序。
在西方，自古希腊人发明了逻辑之后，他们率先用人的合乎逻辑的思维——自然哲学——去解释人的惊异。
当然，自然科学中的欧几里得几何学，阿基米德的杠杆原理和浮力定理都在开始时就被实用了，这就是科学史上的所谓“工匠传统”
。
但是，它们还是离不了所谓“哲学传统”
。
一直到17世纪的笛卡儿，将自然科学数学化，用数学演绎的符号体系代替日常语言的推理体系，才获得了定量的精确性。
后来，牛顿继承伽利略倡导的实验加数学的方法，提出实验归纳和数学演绎的方法，于是开启了现代科学，使得自然科学从自然哲学中逐步独立出来，成为主要是为了征服自然的有实用目的的科学。
当现代自然科学出现之后，哲学等人文学科，就剩下解释人的精神领域的“形而上”
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