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刘五的“太白山”
成员以士兵为主，刘五离开省城事非地，等于为同盟会处置唐新甫亮起绿灯，同时也达到了借刀杀人的目的。
刘五在唐新甫灵位前并不施洪门三拜九叩大礼，只上心香一炷，行鞠躬三礼，俨然以洪门祖师爷自居。
这种威严气概和傲慢的态度收到了意想不到的效果，“子午山”
堂的凝聚力因刘五的到来土崩瓦解，人们有求于他，希望受到他的保护。
刘五蹲下身来与守灵的孝子一一交谈，耐心听取孝子贤孙们喋喋不休地哭诉家门不幸，请求刘五替新甫报仇，刘五答应查明真相，却不承诺讨还血债。
新甫的大太太盘腿坐在炕上，几个姨太太围坐在四周，一身白麻孝衣，炕桌上几支檀香发出缕缕青烟，散发出刺鼻的浓香。
炕头妇人们见到刘五进屋，便号啕大哭起来，一发不可收拾，大有“借自家的灵堂，哭自己的恓惶”
的味道。
待哭声平静下来后，刘五宽慰了几句，劝她们节哀，并表示会像过去一样照顾唐家老小。
走出屋门时，几个年轻的姨太太争着跳下炕来相送，在她们抬腿起身的一瞬间，刘五看到了粉红绣花绸裤、淡绿提花小脚鞋，以及被泪水冲刷粉底所形成的人面桃花般开心笑容。
刘五不禁记起了《红楼梦》中的诗句：人人都说妻子好……死后又随人去了……心中对人生的悲欢离合有一种说不出的悲凉。
在“子午山”
堂执事的引导下，全省洪门各山堂龙头大爷的代表鱼贯进入唐家客厅。
这是一间传统的中式客厅，八仙桌两边各一张太师椅，正面两侧面对面安放着两排靠背椅。
刘五被安排在八仙桌左首上席，右边的位子空着。
这种安排实际上表达了各山各堂对刘五在全省哥老会至高无上地位的认可。
尽管它是名义上的，从组织结构上是虚的。
刘五右手第一个人是勉县“定军山”
堂坐堂大爷苏炳义，此人约五十有余，个头短小，脸色黑黄，肚子深陷，浑身精瘦，常年提着个铜水烟袋，腰带上吊着火镰，人称“黄烟枪”
。
传说他一顿饭能喝二斤烧酒，吃两碗肥肉，早年在汉江上做船工，来往于汉中武昌间，光绪二十年冬天，船工们为工钱与船帮商会发生冲突，他只身一人前往商会与船东论理，东家欺他汉小力薄，一脚飞腿猛踢过来，炳义就势侧身接住小腿，用力向上一翻，东家跌了个仰面倒地，炳义趁机狠踏脸面一脚，当下东家的鼻梁骨咔嚓一声折断。
这才跳窗出逃，踏着稻田里冰溜子向四川方向跑去。
五年后炳义回到勉城老家，设立“定军山”
，哥老会的势力也像滔滔东流的汉江水，码头遍布陕鄂沿岸。
“白玉山”
堂主谢飞虎坐在苏炳义身旁。
谢氏长吊吊脸上浓眉大眼，脑袋扎白羊肚子手巾，上衣白府绸对门襟宽衫，黑裤角绑在脚腕上，搭眼一看英俊潇洒，年轻气盛，实际上则是以下手狠毒、做事刁钻闻名于陕甘宁三边交界的大片地区。
他认为喝烧酒壮胆、找女人败火顺气、吃清炖羊肉大补身体，是新一代哥老会成员中享乐主义的代表人物。
“华山”
堂龙头大爷董绪年虽已年近七十但身板硬朗，他占据了刘五左手第一个位子。
董老白山羊胡子剃光头，罩黑布长袍，穿黑布鞋。
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