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我去的那天是一个普通的日子，在我看来广场四周却似乎热闹非凡。
国民宫入口处的自由市场商铺连片，熙熙攘攘，沿街叫卖的小摊贩和来自世界各地的游客讨买讨卖，头戴羽蛇神式羽冠的印第安男女击鼓跳舞，广场上正聚集着一大队个个头戴宽檐帽、**骑着高头大马的游行队伍，旁边有警察维护秩序，据说是某地的农牧民为维护和争取自身权益的请愿游行——我想，唯其如此，墨西哥的总统和政府的官员们隔窗而望，方才能够时时提醒自己如何履行各自的职责。
正是这样的历史造就了这座世界上最大的都城。
阿兹特克人创造了它，创造了属于自己的文化；西班牙入侵后，又带来欧洲的文化，建造起许许多多欧洲式的宫殿、教堂、修道院、住宅等，并正式定名为墨西哥城。
在墨西哥城，最耀眼的自然是两种文化背景下的帝王和总督的宫殿，以及神庙、教堂等与宫殿一样的宗教建筑。
两种文化、两种建筑的叠加，连欧洲人也将墨西哥城誉为“宫殿之城”
了。
阿兹特克的历史遗迹，西班牙殖民时期的欧洲风格，与独立之后进入现代绚丽多姿的高楼大厦交相辉映，共同构成墨西哥城的独特风景，这正是墨西哥城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录的主要原因。
当然，这也正是我眼前的宪法广场独具魅力之处。
距宪法广场不太远的地方，还有一个名为三文化广场的广场。
如其名，更是墨西哥历史及其多元文化融合的浓缩与见证。
所谓三文化广场，是因有三处不同时代的建筑。
一是阿兹特克时代的金字塔大神庙遗址；二是16世纪西班牙殖民者修建的圣地亚哥教堂；三是20世纪50年代建造的高层墨西哥外交部大楼。
三处不同时代各具风采的建筑，分别代表了印第安文化、殖民文化、现代欧美文化。
墨西哥人将其尽可能完整地保留起来，并命名为三文化广场，表达了墨西哥人铭记自己的历史，并供来自世界各地参观者见识欣赏的愿望。
的确，在三文化广场这样的地方，更能感知当代墨西哥人对待历史的态度：阿兹特克人是我们的祖先，阿兹特克文化是我们文化传统的根源；西班牙人虽然给阿兹特克文化以很大的破坏，但是，他们给我们带来了欧洲文化；西班牙后裔以武装斗争推翻了西班牙的殖民统治，但是，20世纪的墨西哥人并没有否定西班牙人带来的欧洲文化。
16到18世纪的西班牙殖民者和移民，尤其是主管文化事务的教会组织，在千方百计传播欧洲文化的同时，注重保护、搜集、整理印第安文化瑰宝，许多传教士对土著历史、语言、习俗、信仰、神话做了大量深入的研究，为承传美洲文化做出了特殊贡献，结果就是今天的墨西哥文化是外来文化与本土文化的融合，并继续进行着这样的融合，使其成为墨西哥文化一个富于生命力的传统。
外交部大厦高高矗立在三文化广场上就是一个鲜明的象征：面向世界，包容文化。
位于墨西哥城边，被列为世界天主教奇观的瓜达卢佩教堂群，就是一个文化融合的典型范例。
阿兹特克人的“天主”
是自己的太阳神、雨神、羽蛇神，西班牙入侵者要求印第安人捣毁他们的神庙，改信天主教。
但靠武力不能从根本上解决问题。
于是，在西班牙神父的努力下，一个新的圣母在墨西哥“显灵”
了。
还是圣母的形象，但不叫玛利亚圣母，叫当地人习惯的名字——瓜达卢佩圣母；皮肤也被改变了，变为黑褐色的“黑圣母”
。
黑圣母显灵的特佩亚克小山，成为远近闻名的圣山。
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