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这种分类还可以不断细分、组合在一起，传统中国人借此分析和理解生活中观察、接收到的信息，甚至万事万物。
我举一个例子。
董仲舒所认为的宇宙是一个从天到人的巨型系统，从外太空的各种星系到地球，到人的世界，到中国、中原乃至我们每一个个体生命都在其中。
这是从空间上的同心圆去划分的。
也有从功能上的同心圆去划分的，如：功能级别最高的管什么，次高的管什么……最低的管什么。
除了空间上的远近，还有时间轴上的远近。
比如祖宗与子孙之间的关系，就包括了过去、现在、未来。
董仲舒设计了一个多向量、多维度的大网络系统，系统内部互相套叠、互相牵扯、互相影响。
这就是董仲舒阴阳五行的“天人感应”
理论，涉及宇宙万物跟人体、人的行为、人的群体之间的种种呼应和回报。
董仲舒的系统非常巨大，也非常周密。
当然在今天看来，他对太空的理解有很多缺陷，可是从哲学界的形而上学来说，这一套体系有相当值得佩服的地方，有很多地方和今天关于外太空的研究也相当接近。
我们要知道他进行的是形而上学的假想，不是真正的观察和测验。
但是，这样的假想居然能够与当今的实际观测和计算结果类似，这就很了不起了。
上述系统之内，各个层次的能量放射出去相互影响的结果，就是董仲舒所说的“天人感应”
。
古代中国所谓的“祥瑞”
或“灾象”
，就是根据这套理论推导出来的。
这套朴素的宇宙感应论，和今天量子力学的力与质、空间与时间的互相感应，从理论上看有一些类似之处。
在《中国文化的精神》里，我用了《周易》六十四卦的卦图做比喻，来模拟这个系统。
在书中我特别强调了，每一个卦和其他的卦前后之间都有呼应——个别的卦太盛了，其他的卦就衰；个别的卦太弱了，其他的卦就旺；个别的卦太阴了，其他的卦就偏阳；个别的卦太阳了，其他的卦就偏阴。
每个卦里的“卦象”
，都是叠起来的各种形态和形式之间的关系。
实际上，《周易》所描述的是一个动态的大网络系统，系统之内的各种元素彼此干扰，彼此套叠，彼此推动，彼此替换。
这个动态系统可以用八卦的符号，即二进制的数字来表达。
而且，八卦所呈现的也只是一个现象，具体会发展出什么结果，还取决于我们怎么看待、回应这种现象。
比如，我们中国人常说的“否极泰来”
，就是用六十四卦里面的“否”
卦和“泰”
卦来讲人生的道理。
人生到了最倒霉的时候，我们也不要气馁，反而要振作、积极应对，扛过了最艰难的阶段，就完整地走完“否极泰来”
这个过程了。
反过来，我们还有句俗语叫“盛极必衰”
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