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郑卫之音，桑间濮上
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周代的民间音乐已经得到了较大发展，北方民歌和南方民歌交相辉映，各具特色。
北方民歌常常以“郑卫之音”
代称。
所谓“郑卫之音”
，指的是周代郑、卫、宋、齐、魏、秦、王、陈等十五国的民谣，其中以郑、卫等国的歌谣为主，多收录于《诗经》中的《国风》中。
《诗经·国风》中共收集有一百六十篇歌谣的歌词，其中涉及郑国和卫国的歌谣有三十一篇，约占到《国风》总篇数的五分之一。
这类北方民歌，大都短小精悍，从曲式上来看，则以分节歌为主。
这些分节歌，基本都围绕一个基本曲调展开，有的是一个曲调的简单重复，有的会在一个曲调之后加入一段副歌，更复杂的一些歌谣则还会涉及引子、换头、尾声等曲式及变化技巧。
北方民歌在最原始的状态下基本是没有乐器伴奏的，直到被宫廷搜集，并被用于宫廷的相关活动之后，才开始加入了乐器伴奏，例如瑟、竽等。
由于在音乐结构上富于变化，同时又能反映真实生动的生活，北方民歌受到了当时很多人的喜爱。
不过，以孔子为代表的儒家学派对北方民歌持否定的态度，认为郑卫之音颓废低级，只会使人远离教化和礼制。
反映儒家音乐思想的《乐记》一书中曾提到：“郑卫之音，乱世之音也。”
南方民歌的存世量较少，大概是因为在周代，南方的很多地区没有被列入宫廷采歌的范围，具体区域包括今天的江苏、浙江、湖北等省份。
《诗经》中收录的南方民歌不多，只有《周南》和《召南》两部分，但在《离骚》《吴越春秋》等历史文献中，可以发现较多的南方民歌作品。
南方民歌又称“南音”
，主要以楚国民歌为主，也包括吴国和越国的民谣。
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