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有了曹植为中国佛教音乐开创先河，历代僧人们也开始尝试创作梵呗。
这些僧人懂得很多民间音乐技术，他们既能改编佛曲，也能创作新的佛教乐曲。
据梁代僧人慧皎在他的《高僧传》中记载，这些僧人并不墨守成规，而是在延续以往曲调的基础上，敢于大胆创新，使梵呗在中国走上了繁荣兴盛的道路。
除梵呗之外，佛教寺院还常用乐舞和百戏的方式来弘扬佛法，在重大佛教节日或仪式中可以看到。
在北魏时期，仅洛阳城就有六座寺院。
这些寺院为了劝诱人们皈依佛门，一心向佛，经常在寺院内举办音乐活动或表演百戏。
有时寺院为了取得更好的效果，还在举办庙会期间或在街头进行音乐表演，一方面是为了传扬佛教艺术，另一方面也是为了鼓励人们多参与佛教活动。
这样，佛教音乐就得以和民间艺术结合在一起。
中国佛教音乐取材于民间，发展于本土，经过一千多年的锤炼，已经深入民心。
有些佛教人士通过音乐，唤起人们的兴趣，还有一些通过吹拉弹唱的形式展示的佛教法事，也引起人们的关注。
石窟中的舞蹈
在众多佛教石窟绘画中，人们也可以看到乐舞的场面。
北凉时期的敦煌莫高窟第272窟，有两组精美的舞蹈画面，具有浓郁的印度风格，在弥勒佛两脚交叉坐像的两边，还有很多菩萨边听佛法，边高兴地舞动；第249窟是反映北魏时期乐舞的“天宫伎乐”
，表现出一种源自西域的乐舞姿态；第251窟中是北魏时期，肩披长带，下身穿裙的伎乐飞天，融合了中国民间、印度以及西域等多种乐舞因素。
榆林窟、云冈石窟也有很多佛教乐舞画面。
这些壁画是当时佛教音乐发展状况的一种反映，说明音乐与佛教寺院和统治阶层的生活息息相关。
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