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却病第五
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病之起也有因，病之伏也有在，绝其因而破其在，只在一字之和。
俗云：“家不和，被邻欺。”
病有病魔，魔非善物，犹之穿窬之盗[219]，起讼构难[220]之人也。
我之家室有备，怨谤不生，则彼无所施其狡猾，一有可乘之隙，则环肆奸欺而崇我矣。
然物必先朽而后虫生之，苟能固其根本，荣其枝叶，虫虽多，其奈树何？人身所当和者，有气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种，使必逐节调和，则头绪纷然，顾此失彼，穷终日之力，不能防一隙之疏。
防病而病生，反为病魔窃笑耳。
有务本之法，止在善和其心。
心和则百体皆和。
即有不和，心能居重驭轻，运筹帷幄[221]，而治之以法矣。
否则内之不宁，外将奚视？然而和心之法，则难言之。
哀不至伤，乐不至**，怒不至于欲触，忧不至于欲绝。
“略带三分拙，兼存一线痴；微聋与暂哑，均是寿身资。”
此和心诀也。
三复斯言，病其可却。
病未至而防之
病未至而防之者，病虽未作，而有可病之机与必病之势，先以药物投之，使其欲发不得，犹敌欲攻我，而我兵先之，预发制人者也。
如偶以衣薄而致寒，略为食多而伤饱，寒起畏风之渐，饱生悔食之心，此即病之机与势也。
急饮散风之物而使之汗，随投化积之剂而速之消。
在病之自视如人事，机才动而势未成，原在可行可止之介，人或止之，则竟止矣。
较之戈矛已发，而兵行在途者，其势不大相径庭哉？
病将至而止之
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