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佛说《无常经》叙
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庚申之夏，余居钱塘玉泉龛舍，习《根本说一切有部律》。
有诵《三启无常经》事数则。
《根本萨婆多部律摄》卷七云：“佛言：‘若苾刍来及五时者，应与利分。
云何为五：一打犍椎时，二诵《三启无常经》时，三礼制底时，四行筹时，五作白时。
’”
其余数则，分注下文。
又阅义净《南海寄归内法传》，载诵《三启无常经》之仪至详（注一）。
因以知是经为佛世诸大弟子所习诵者；或以是为日课焉。
经译于唐，其时流传未广，诵者盖罕（注二）。
宋元以来，始无道及之者。
余惧其湮没不传，致书善友丁居士，劝请流通。
居士赞喜，属为之叙。
窃谓是经流通于世，其利最普，愿略述之。
经中数说老病死三种法，不可爱，不光泽，不可念，不称意。
诵是经者，痛念无常，精进向道，其利一。
正经文字，不逾三百，益以偈颂，仅千数十。
文约义丰，便于持诵，其利二。
佛许苾刍，惟诵是经，作吟咏声（注三）。
妙法希有，梵音清远，闻者喜乐（注四），其利三。
此土葬仪诵经未有成轨；佛世之制，宜诵是经，毗柰耶藏（注五），本经附文，及内法传（注六），皆详言之，其利四。
斩草伐木，大师所诃。
筑室之需，是不获已。
依律所载，宜诵是经；并说十善。
不废营作，毋伤仁慈（注七），其利五。
是经附文，临终方决，最为切要。
修净业者，所宜详览。
若兼诵经，获益弥广。
了知苦、空、无常、无我；方诸安养乐国，风鼓乐器，水注华间，所演法音，同斯微妙，其利六。
生逢末法，去圣时遥；佛世芳规，末由承奉。
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