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允恭记其旧，与才正同，由是知名。
擢累太常博士。
帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，诏颁天下。
才于持议儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共诃短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也。
故剟其三篇。
《卜宅篇》曰：
《易》称“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。
盖取诸《大壮》”
。
殷、周时有卜择之文，《诗》称“相其阴阳”
，《书》卜洛食。
近世乃有五姓，谓宫也，商也，角也，徵也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶，然言皆不类。
如张、王为商，武、庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又不然。
其间一姓而两属，复姓数字不得所归。
是直野人巫师说尔。
按《堪舆经》，黄帝对天老，始言五姓。
且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者浸多，然管、蔡、鄇、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉？春秋以陈、卫、秦为水姓，齐、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来，非宫、商、角、徵、羽相管摄也。
《禄命篇》曰：
汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。”
王充曰：“见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。”
此则言禄命尚矣。
推索本原，固不其然。
“积善之家，必有余庆”
，岂建禄而后吉乎？“积恶之家，必有余殃”
，岂劫杀而后灾乎？“皇天无亲，常与善人”
，天人之交如影响。
“有夏多罪，天命剿绝”
；宋景脩德，妖星退舍。
“学也禄在某中”
，不生当建学。
文王忧勤损寿，非初值空亡；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当六合；历阳成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾厄。
世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。
鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。
按历，岁在乙亥，月建申，然则值禄空亡，据法应穷贱。
又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。
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