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《礼》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏。”
大事者何？丧礼也。
此直取当代所尚，而不择时早晚也。
郑卿子产及子太叔葬简公。
于是，司墓大夫室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏其室，即日中而堋。
子产不欲坏室，欲待日中。
子太叔曰：“若日中而堋，恐久劳诸侯大夫来会葬者。”
然子产、太叔不问时之得失，惟论人事可否而已。
曾子曰：“葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。”
所以备非常也。
按法，葬家多取乾、艮二时，乃近夜半，文与礼乖。
此葬不择时，三也。
《经》曰：“立身行道，扬名于后世，以显父母。”
《易》谓：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”
而法曰：“官爵富贵，葬可致也；年寿修促，子姓蕃衍，葬可招也。”
夫日慎一日，泽及无疆；德则不建，而祚乃无永。
臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝祀于荆，不闻葬得凶也。
此葬有吉凶不可信，四也。
今法皆据五姓为之。
古之葬，并在国都之北，赵氏之葬，在九原，汉家山陵，或散处诸域，又何上利下利、大墓小墓为哉？然刘之子孙，本支不绝，赵后与六国等王。
此则葬用五姓不可信，五也。
且人有初贱而后贵、始泰而终否者。
子文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士师。
彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也？故知荣辱升降，事关诸人，而不由于葬，六也。
世之人为葬巫所欺，忘擗踊荼毒，以期徼幸。
由是相茔陇，希官爵；择日时，规财利。
谓辰日不哭，欣然而受吊；谓同属不得临圹，吉服避送其亲。
诡斁礼俗，不可以法，七也。
帝又诏造《方域图》及教飞骑战阵图，屡称旨。
擢太常丞。
麟德中，以太子司更大夫卒。
生平豫修书及著述甚多。
子方毅，七岁能诵经。
太宗闻其敏，召见，奇之，赐束帛。
长为右卫铠曹参军。
母丧，以毁卒。
布车从母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生刍祭路隅，世共哀之。
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