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，不先不后，为虐为瘵，顾不哀哉！
近隋炀帝恃四海之富，凿渠决河，自伊、洛属之扬州，疲生人之力，泄天地之藏，中国之难起，故身死人手，宗庙为墟。
逆元气之理也。
臣观祸乱之动，天人之际，先师之说，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然远思，欲求太和，此伏羲氏所以为三皇首也。
昔者，天皇大帝揽元符，东封太山，然未建明堂，享上帝，使万世鸿业阙而不昭，殆留此盛德，以发挥陛下哉！
臣谓和元气，睦人伦，舍此则无以为也。
昔黄帝合宫，有虞总期，尧衢室，夏世室，皆所以调元气，治阴阳也。
臣闻明堂有天地之制，阴阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备。
王者政失则灾，政顺则祥。
臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂，与天下更始，按《周礼》、《月令》而成之。
乃月孟春，乘鸾辂，驾苍龙，朝在三公、九卿、大夫于青阳左个，负斧扆，冯玉几，听天下之政。
躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息**刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。
后宫非妃嫔御女者，出之；珠玉锦绣、雕琢伎巧无益者，弃之；巫鬼**祀营惑于人者，禁之。
臣谓不数期且见太平云。
又言：
陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》、《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也。
太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉。
今委而不论，虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得也。
“君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩”
，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
后召见，赐笔札中书省，令条上利害。
子昂对三事。
其一言：
九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣谓计有未尽也。
且陛下发使，必欲使百姓知天子夙夜忧勤之也，群臣知考绩而任之也，奸暴不逞知将除之也，则莫如择仁可以恤孤、明可以振滞、刚不避强御、智足以照奸者，然后以为使，故輶轩未动，而天下翘然待之矣。
今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望进贤下不肖，岂可得邪？宰相奉诏书，有遣使之名，无任使之实。
使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道路，送往迎来，不见其益也。
臣愿陛下更选有威重风概为众推者，因御前殿，以使者之礼礼之，谆谆戒敕所以出使之意，乃授以节。
自京师及州县，登拔才良，求人瘼，宣布上意，令若家见而户晓。
昔尧、舜不下席而化天下，盖黜陟幽明能折衷者。
陛下知难得人，则不如少出使。
彼烦数而无益于化，是烹小鲜而数挠之矣。
其二言：
刺史、县令，政教之首。
陛下布德泽，下诏书，必待刺史、县令谨宣而奉行之。
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