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延伸和缩减VS外化与内化
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内尔·哈维森（NeilHarbisson）是一位色盲患者，他只能看到灰阶色彩。
对他来说，世界就像安塞尔·亚当斯[9]（AnselAdams）的摄影作品一样，在其中只能靠光线决定万物的轮廓。
不过，内尔·哈维森也是一位表演者，还是第一个被正式认可的生化电子人[10]，因为在他护照的照片上，出现的不仅仅是他本人，还有他的电子眼（eyeb），一个从枕骨顶部突出并投射在他眼前的天线。
多亏了这个电子眼，颜色通过振动发出声音，从天线的底部传播到他的整个头部：他通过技术获得了延伸。
但是，内尔不能用耳朵听到他眼睛看不见的颜色。
事实上，我们甚至不能说他能听到：他只是通过与天线的结合开发了一种新的感觉，增加了他的感官。
马可·唐纳鲁马（Mara）是一位意大利表演艺术家。
他最近的实验研究是基于“XthSense技术”
的，这项技术能够使他利用生物反馈（biofeedback）的原理，通过肌肉收缩来创作音乐。
更准确的是，在体机结合中，他的身体不仅是技术的直接控制者，且是真正的音乐来源，因为肌肉收缩产生的声音会被一些传声器录下来，并被用作直接的音乐来源和数据处理源。
自从生化人运动从科幻小说的气氛中走出来，通过唐娜·哈维拉[11]（DonnaHaraway）的宣言而进入现实的想象中以来，延伸和融合的隐喻也具有了表演和社会的性质，而不仅是学术性。
不过，关于延伸概念的研究和探讨要出现得更早，19世纪时学者们对这一主题的关注就已经非常敏锐了。
在研究媒介的领域中，该术语的首次使用通常被归于德国哲学家恩斯特·卡普（ErnstKapp）。
众所周知的是，是马歇尔·麦克卢汉在其最著名的作品中为这个术语确立了决定性的地位：媒介是人的延伸，它麻痹并取代有机体的功能。
《理解媒介》（UandingMedia）这本书整个第一部分都是麦克卢汉学说成熟又令人震撼的宣言，其萌芽可追溯到50年代初的《探索》（Explorations）期刊中。
麦克卢汉的论点引起了巨大的争议，一方面是因为它们是绝对原创的，是在媒介生态学运动和英国新批评（icism）中孵化的一般分析性革新中阐明的；另一方面是因为这些观点具有挑衅性，有时甚至是怪异的。
因此，对麦克卢汉世界的探索远远超出了本书的范围：尼古拉·本特科斯特（e）对其整个知识轨迹进行了绝佳的批判性解读，没有落入一般爱好者和激进批评家之间的划分中。
同时，其美学问题则由雷纳托·巴里利（RenatoBarilli）进行了研究。
也就是说，在这个无边际的世界中，我只想讨论延伸（estensione）概念的含义。
在媒介生态学领域重新提出了延伸隐喻的是另一位作者爱德华·霍尔（EdwardHall），他写道：“如果不以明确的某种方式改变其环境，任何有机体都无法生存。
环境的改变可以分为两个互补的过程—外化（stereriorizzare），这两个过程无处不在、持续不断，且标准无异。”
在这里，这位学者告诉我们，外化有一个与之互补的过程，即内化，它平衡了前者。
霍尔又继续深入到外化的过程中，但随意地使用了术语“延伸”
，就好像两者是完美的共同延伸。
他在一篇文章中写道：“延伸还有别的作用：它让我们检验和完善脑袋里的东西。
一旦某件事物被外化，你就可以对其进行观察、研究、改变、完善，同时学习到关于自身的重要东西。”
霍尔在把“延伸转移”
（extensiontransference）确定为使延伸与延伸过程混淆的惯常做法时，表现出了严谨的分析态度，对他来说，延伸和外化实际上是两个几乎无法区分的术语。
霍尔的简短解读提出了两个值得深入探讨的问题：第一个是关于可用来指代主体扩展（allargamento）过程（延伸、外化）的术语装置（apparatico）；第二个问题则涉及此过程中伴随的假设的双向性（bidirezionalità），霍尔将其指为内化。
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