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九
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力量并不一定要以“饼”
的形式才能供给，这也能够通过各地的事例而想象。
“力饭”
的应用，大抵与“力饼”
的情况一脉相通。
例如，长门的相岛，至今还流传着孕妇“带祝”
的时候，被邀请到丈夫的亲戚家中接受款待的习俗，当地称为“力饭”
，丰浦郡称为“力呼”
。
萨南[41]的冲永良部岛，孩子出生当天晚上，会形式上给新生婴儿供上一顿饭，称其为“力饭”
。
宫崎县的西部，相传山神会在孕妇生产时来临，一直待到婴儿出生第七天的“命名礼”
，孩子出生后，人们立即献给山神的食物被称为“力饭”
。
在孕妇生产后献上这种食物，几乎是全国性的风俗。
一般称之为“ubutate（产立）饭”
[42]，或是“产屋饭”
“产神饭”
，其意义有人解释是为了祭神，有人说是为了慰劳产婆，说法各不相同。
但从希望女孩子将来能够有酒窝，于是在满满堆起的米饭上用手指按出凹陷，为了让男孩子的头长得更为结实，于是在食盒里放上小石块等一些做法上看，虽然婴儿还吃不了，但食物的本意还是为了婴儿。
有的地方将近邻所有的妇女都邀请来，尽量求个人多热闹，也是以新生儿为中心的共同饮食的仪式。
佐渡岛南部海岸一带，称之为“ubu（产）饭”
“yona饭”
，因为目的是增强婴儿的力量，所以也称之为“力饭”
。
东京附近的武藏[43]入间郡的一部分地区，也有称之为“力御饭”
的。
孩子出生后，这家人会马上煮饭，邀请尽量多的人来吃。
做饭的稻米，提前由产妇的娘家人送来，一般是等婴儿发出第一声啼哭后，丈夫开始煮饭，饭好之后，先敬献荒神，之后请接生婆和在场的人食用。
附近村子也有称之为“ubu（产）yashinai（养）”
的。
“产养”
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