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七
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元旦汲取“若水”
的仪式中，“年男”
[33]将包着白米的纸包带去系在吊桶的竹竿上，这在土佐地区被称为“onbuku”
或者“onbuku包（zutsumi）”
。
伯耆的西伯郡，将正月系在“注连饰”
上的装着米的纸包，称为“oobuku”
。
我认为这两个应该是同一个词，即“大福”
[34]，但还不是很确定。
名称会因为偶然的因缘而改变或是保留。
将重点放于其上，有时是危险的。
但名称并非经过计划和议定，在缺乏其他详细了解变迁过程的方法时，也常常能够成为线索，让我们触摸到人们当初的心意。
比如“ohineri”
一词的得名，应该是从纸开始的。
在纸还十分珍贵、寻常百姓家还难以消费的时代，食物一定还有别的包装方式及相应的名称，但在中央，它们已经被忘却了。
幸运的是在西国的各处，至今也有将“半纸”
裁为四张，包上米，将四角合在一处搓捻封口的做法，并称之为“tobi”
，或是“ohineri”
，还使用着“tobiwohineru”
的说法，甚至保留着“hiobi”
这样的复合词。
由此我们可以想象，在比用纸包裹食物更早的时代，“ohineri”
即使在中央地区的村落之中，也应该是只被称为“tobi”
的。
如果这一想象无误，那么今天作为回礼的“tobi”
“otame”
等，与之又有怎样的关系？这将成为问题新的分支。
在处理这一问题之前，先看看以下的事例。
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