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二、新学非西学
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维新变法失败的痛楚犹存之际，梁启超于1902年就试图从学术思想演变的大势中追索历史成败的深层关联性。
晚清“兵战不如商战，商战不如学战”
的社会思潮，是在应对西方挑战中不断失败的历史总结中形成的，这使得20世纪之交的梁启超更多地痴迷于“新学”
救亡的理念。
在梁启超一生持续不绝而又复杂多变的追求中，对于新学的探究、创获和深省，始终是其谋求政治革新的“原动力”
。
梁启超认为“欲谋政治之根本改革，须从国民心理入手，欲改造国民心理，须从社会教育入手，社会教育主要之工具为舆论，舆论之灵魂为思想，故思想乃创造新时代之原动力”
①。
自从明末清初中西交通大开之后，中学就无可避免地难逃西学的浸染，尽管其范围有限。
至晚清，西学对于中国学术文化和思想文化的冲击，却如破竹之势，“正是西欧的科学、文艺以排山倒海之势输入中国的时代；一切旧的东西，自日常用品以至社会政治的组织，自圣经旧典以至思想、生活，都渐渐的崩解了，被破坏了，代之而起的是一种崭新的外来的东西”
②。
鸦片战争以降，“光绪间所谓‘新学家’者，欲求知识于域外，则以此为枕中鸿秘”
③。
梁启超新思想的发轫和新学的建构均受西学之影响，“先生………于其所创新法之内容，及其得失，言之特详，而往往以今世欧美政治比较之，使读者于新旧知识，咸得融会”
①。
郑振铎谈及梁启超的学术贡献时，特别提及说，第一是鼓吹‘新民’之必要，第二是介绍西方的哲学、经济学等学说，第三是运用全新的见解与方法以整理中国的旧思想与学术。
②的确，数百年占居主流学术地位的旧学壁垒，正是在西学东渐浪潮中轰然破碎的。
“于时欧学正东渐，新书洋装夸瑰玮。
闻所未闻见未见，旧学当之辄披靡。”
③那么，由此崛起的新学是否就是西学本身，或者“‘新学’基本是‘西学’的同义词，至少是近义词”
④?问题恐非如此简单。
至少，“在青年思想上，则促起‘新学’之自觉”
的康、梁“新学”
，并不等同于西学。
⑤当时梁启超“主时务学堂”
时，影响青年的所谓“新学”
事实上既包括《春秋》改制一类的“中学”
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