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同性恋的风会
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同性恋的现象，有时候，在有的地方，会发达成一种风气。
古远的无可查考，即如清代的福建、广东以及首都所在地的北京，都有过这种风气。
褚人获《坚瓠集》中有《南风》一则，称此风“闽广两越尤甚”
。
袁枚《子不语》讲胡天保做“兔儿神”
的一节说，胡天保既死，“逾月托梦于其里人曰：‘我以非礼之心，干犯贵人，死固当然，毕竟是一片爱心，一时痴想，与寻常害人者不同，冥间官吏俱笑我，揶揄我，无怒我者；今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。
’闽俗原有聘男子为契弟之说，闻里人述梦中语，争醵钱立庙，果灵验如响，凡偷期密约有所求而不得者，咸往祷焉。”
这是一派神话，但神话大抵有社会学的根据，并非完全向壁虚构。
闽俗契哥契弟之说原是流传已久的。
至冥间官吏的态度，只是嘲笑、揶揄而不怒，也正是阳间社会的态度；中国社会对于这一类变态的态度，一向也恰恰就是这样，与西洋的迥然不同。
（西洋在拿破仑别制法典以前，同性恋的代价是死刑！
）也唯有在这种比较宽大的态度下，同性恋才会成为一时一地的风气。
唐人小说卢仝的《玉泉子》有《杜宣猷》一则下说：“诸道每岁进阉人，所谓私白者，闽为首焉，且多任用，以故大阉以下，桑梓多系于闽，时以为中官薮泽。”
这一层不知和后来契哥契弟的风气有无渊源的关系，年代相隔甚远，未便妄加推断，不过阉人容易成为同性恋的对象是我们在上文已经讨论到的。
广州一带女子同性恋的风气是比较后起的事。
海禁开放，广东最得风气之先，女子获取职业自由与经济独立的机会，从而脱离男子与家庭的羁绊也最早。
说不定这其间有些因果关系。
深居简出的女子容易发展同性恋是一个比较常见的趋势，而这显然是某一时代的比较短期的反响了；大抵妇女解放的过程，男女社交的发达，到达相当程度以后，这种风气自然会趋于消灭。
关于广州女子的此种风气，记述得最肯定的是张心泰的《粤游小志》；张氏在《妓女》一则下说：“广州女子多以结盟拜姊妹，名‘金兰会’。
女出嫁后，归宁恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返大家；若促之过甚，则众姊妹相约自尽。
此等弊习为他省所无。
近十余年，风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣。
且二女同居，必有一女俨若藁砧者。
然此风起自顺德村落，后渐染至番禺，沙茭一带，效之更甚，即省会中亦不能免。
又谓之‘拜相知’，凡妇女订交后，情好绸缪，逾于琴瑟，竟可终身不嫁，风气坏极矣。”
上文说女子同性恋的例子不易见于记载，祝氏妾与某氏女的同死，只好算是聊备一格；张氏的记载里虽无个别的例子可查，但事实上是等于千百个例子的总论，也可以差强人意了。
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