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陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，大声疾呼，提倡民主与科学。
他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”
陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。
新文化运动的另一个主要倡导者李大钊，也相继发表文章，反对旧礼教、旧道德。
他指出：“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展”
，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤。”
吴虞猛烈抨击封建宗法制度，高喊“吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀！”
文学革命是新文化运动的一个主要内容。
1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。
2月，陈独秀发表了《文学革命论》，明确提出反对封建主义的文学，并把文学革命的内容与形式统一起来。
他提出文学革命军的“三大主义”
，即：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。
1918年5月，鲁迅发表的白话小说《狂人日记》，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。
新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。
“五四”
以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。
在“五四”
以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋，脱颖而出。
“五四”
以前，倡导新文化的刊物，只有《新青年》、《每周评论》和《新潮》等少数几种。
“五四”
后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种。
其中影响较大的有：上海的《星期评论》、《建设》、《民国日报》副刊《觉悟》；北京的《少年中国》、《曙光》、《新社会》；天津的《天津学生联合会报》、《觉悟》；湖南的《湘江评论》；成都的《星期日》；武汉的《武汉星期评论》；浙江的《浙江新潮》，等等。
“五四”
前的进步社团较著名的有：北京的“少年中国学会”
、“国民杂志社”
、“新潮社”
、“北京大学平民教育讲演团”
；湖南的“新民学会”
；湖北的“互助社”
等。
“五四”
以后一年中出现的进步社团，约有三四百个，较著名的有：北京的“工读互助团”
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