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苏润先前还有些慌乱。
这临了临了，事情真到眼前了。
他反而冷静下来，大脑格外的清明。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“何义？”
“天地之间，有有形之物，有无形之物。”
“有形体可寻的东西，是具体之物，就叫做『器。”
“而没有形体可寻，但却被万物所共有的，就是『道。”
虽然意思跟程介教授的略有些出入，但大致方向是对的。
可见不是死读书，而是掺杂了自己的理解。
程介满意点头：
“说得对！”
苏润暗鬆一口气，正要坐下，又听程介再问：
“何解？”
何解？
这是想让他往哪个方向答？
是单作释义？还是要拓展？再或者理论联繫实践？
苏润有些犯难。
踌躇片刻，苏润凭感觉回答：
“老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名。”
“学生以为，此与形而上者谓之道，形而下者谓之器，有异曲同工之妙。”
“世间万物之中，能用眼睛看到，用嘴说出，用手摸著，用耳朵听见，用鼻子闻到的，都是器。”
“器者，用也！”
“所谓君子不器，大道无方。”
“真正君子不应只著眼於一技之长，如器皿一般，停留在『用的地步，而应以器悟『道。”
“以有形之物，悟无形之道。”
“就如我们读书。”
“书是死的，但人是活的。”
“我坐在学堂里，领悟的东西却在学堂之外，”
“正如国有国法，但法又不外乎人情。”
“法条有形，人情无形，此即以器治国，以道安国之理。”
苏润说到最后，忍不住內心os：
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