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卡桑问，“究竟那墓现在在哪儿？”
那人含糊不清地说，“就在拉萨附近。”
卡桑反复拿捏，过了一阵之后，她问，“你出价多少？”
他回答，“六十万。”
“带我们去识坑怎么样？”
那人摇头，还是不说话。
迦南在一边冷笑，带上卡桑就要走。
卡桑犹豫了一下没有表态，跟随他离开。
回到酒店，卡桑说，“要是我没有看走眼，那酒器很有可能是真的。”
“青铜器的仿造和作伪，盛行于宋代金石学说盛行之后。
而早在唐朝末年九世纪中叶，吐蕃就开始陷入持续四百年的内讧混战，此后的汉蕃交流急剧减少，汉人深入吐蕃者极少。
要是这个汉人在藏地建墓，必定是在逻些逗留多年，因此不大可能是此后朝代之人。
“而藏地不曾有过精湛的青铜铸造的技艺，你也是知道。
汉人墓葬有诸多青铜礼器酒器陪葬，必定也不是普通人。
因此我推断这古墓主人多半应该是唐朝与吐蕃交流盛行之时入藏的官员，因稀罕青铜酒器，便在入藏时带此地，死后陪葬。
唐朝盛行金银瓷器，青铜器无论铸造还是仿造都十分冷寂。
他既然要作为陪葬品，那便很可能是传世的珍品。
“再者，我看出这件青铜器上有隐约范线痕迹，底部还有与原胚质料不同的垫片。
很有可能是陶范法铸造而不是后世流行的失蜡法；它兴许是经历了从熟坑到生坑的反过程，因此沁色浓重，纹理不清，金文不辨，但叩起来声音清越脆响，隐约可以看到二层花纹窄而凸，可能为填有细回纹的夔龙纹，这都是商周时期的典型……”
迦南打断她说，“真要是商周青铜器，怎么可能在一个唐人手上？他用从古墓中出土的酒器喝酒？是一个古代的文物收藏家？入藏时带到逻些？这不是太离奇了么？他不敢带我们去墓地识坑，明显是心虚。”
卡桑回答，“这我确实不敢确定。
但你知道，在西藏，永远都有传奇。
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