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即是为那些组织家庭的人，为那个有很好的伴侣的丈夫或妻子，为那些与家长非常和睦的儿童，为有着一千零三个爱人的邓·璜也还需要别的东西。
我们已看到，家庭啊，爱情啊，都不容我们的思想与情操全部表现出来，凡是我们心中最关切的事情，在家庭和爱情中都不能说。
在家庭里，因为我们和它的关系是肉体的，非精神的，人们爱我们也太轻易了；在爱情中，则除了那些懂得从爱情过渡到友谊的人之外，两个相爱的人只是互相扮演着喜剧，各人所扮的角色也太美满了，不容真理的倾吐。
这样，儿童、父母、丈夫、妻子、爱人、情妇，都在他们的心灵深处隐藏着多少不说出来的事情；尤其蕴藏着对于家庭，对于婚姻，对于父母，对于儿女的怨艾。
而凡是不说出来的东西，都能毒害太深藏的心灵，有如包藏在伤口下面的外物能毒害肉体的组织一般。
我们需要谈话，需要倾诉，需要保存本来面目，并不像在家庭或爱情中徒在肉体方面的随心所欲，而尤其需要在智慧与精神方面能适心尽意。
在向着一个心腹者倾诉的时候，我们需要澄清秘密的情操与胸中的积愤；这知己将成为我们的顾问，即使他不愿表示意见，也能使这些秘密的怨恨变得较有社会性。
因此我们在爱情之外应另有一种关系，在家庭之外应另有一个团体。
这另一个团体便是和我们能自由选择的一个人的友谊，或是和一个现在的或往昔的大师的默契。
我们今日所要研究的，便是这自由选择的、补充的家庭。
友谊是怎样诞生的呢？关于母爱，我们用不到提出这问题。
这种爱，是和婴孩一同诞生的；根本是纯粹的本能。
关于**，答案也似乎不难。
一瞥，一触，引起了欲愿和钦佩。
“爱始于爱。”
最真实的、最强烈的爱情，是最突兀的。
“乳母啊，这青年是谁？如果他已娶妻，我唯有把坟墓当作我的合欢床了。”
[105]爱情不靠道德的价值，不靠智慧，甚至也不靠所爱者的美貌。
美丽的蒂太妮亚[106]曾俯伏在鲍东[107]的驴子似的头上。
爱情是盲目的，这句平凡的老话毕竟是真理。
我们总觉得别人的爱情是不可解的。
“她在他身上看到些什么呢？”
所有的女人对所有的女人都要这样说。
但在被不相干的人认为贫瘠的园地上，一种强烈的、压制不住的情操诞生了，因为有欲愿在培养它。
友谊的诞生却迟缓很多。
初时，它很易被爱情窒息，有如一棵柔弱的植物容易被旁边的丛树压倒一样。
拉·洛希夫谷曾言：
“大多数的女人所以不大会被友谊感动，是因为一感到爱情，友谊便显得平淡了之故。”
平淡？可不，在友谊的初期，却是明澈得可怕。
对于他或她，一个驴子似的头始终是驴子似的头。
怎么能依恋驴子似的头呢？在头脑完全明澈的两人中间，既毫无互相吸引的肉体的魅力，怎么能诞生友谊这密切的关系呢？
在有些情形中，这种关系是产生得极自然的，理由很简单，因为所遇到的人赋有难得的优点，而且人家也承认他的优点。
因此，友谊颇有如霹雳般突然发生的时候。
一瞥，一笑，一顾，一盼，在我们精神上立刻显示出一颗和我们声气相投的灵魂。
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