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颜渊第十二
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原文颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”
今译颜渊问怎样做才是仁。
孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切都归于仁了。
实行仁德，完全在自己。
难道还是要靠别人吗?”
张居正讲评仁，是本心之全德。
克，是胜。
己，是人心之私欲。
礼，是天理之节文。
归字，解做与字。
昔孔门之学，以求仁为要，故颜渊问于孔子说：“如何可以为仁?”
孔子教之说：“仁，心德也。
心德在人，本无不具，就中件件都有个天理当然之则。
所谓礼也，人惟累于己私，不能自克，把这礼丧失了，故流于不仁耳。
为仁者，必须从心上做工夫，但有一些己私，便都着力克去，务使一私不存，而念念事事，依旧复还乎天理当然之则，则本心之德全，而仁不外是矣。
然这个道理，乃天下人心所同具的，果能于一日之间，己无不克，礼无不复，而先得乎人心之所同然，则天下莫不翕然称许其仁。
盖秉彝好德，其理固有然者，其效之甚速而至大也如此。
然事之由己者易，由人者难。
今己，是自家的私欲，礼，是自家的天理，其克其复，皆由于我，亦为之而已，而岂由人乎哉?其机之在我而无难也如此。”
孔子以是告颜渊，所以勉之者至矣。
然要之尧舜相传心法，亦不过如此。
盖所谓人心惟危，即是己也；所谓道心惟微，即是礼也；所谓精一执中，即是克复为仁之功，初无二理也。
然则欲纯全乎尧舜之仁者，可不服膺于孔子之训哉!
原文颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
今译颜渊说：“请问实行仁的条目。”
孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
颜渊说：“我虽然愚笨，请相信我也一定会照着您的话去做的。”
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