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没错，禅不在语言文字，也不一定在蒲团上；语默动静无一不是禅。
但是，“无言显道”
的境界何其高，有多少人能体会？再说“如人饮水，冷暖自知”
之禅味，若只一味“点滴在心头”
，无法示人，不肯教人，又如何嘉惠后人，并使禅法绵延永续？这也是为什么禅宗言“不立文字”
，但典籍之繁多却为所有宗派之冠的原因吧！
依循佛陀人间度众的本怀，我弘扬人间佛教，所言所行所做，无一不为利益众生。
建禅堂，为的是让僧俗大众在繁忙的生活步调里，有一处能调养身心，从返观自照，找回清净欢喜的本心佛性。
要禅学僧写文章，是希望藉由思绪整理、文字梳理，将他们的禅修体验和大众分享，让大家能一窥禅堂风光，明白禅的本来面貌，也同登“选佛场”
，一起参禅修道。
此专栏见报后，确实吸引不少社会人士来禅堂打禅七。
适逢佛光山开山四十周年，从今年三月二十九日开始，至五月十六日止，山上连续举办四十九天的“僧信二众七七精进禅修会”
，参加总人次近一千五百人。
也有不少信众以文字记录他们的感恩、感动与体悟心得。
从字里行间，可以看出“禅坐”
实为纷乱社会里的一帖清凉剂。
惠能大师言：“处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。”
过去祖师大德，为了让学人觅得这不生不灭的清朗佛性，他们或扬眉瞬目，或拈提棒喝，于言谈静默间，常能吼动乾坤。
《禅堂风光》里的诸位行者，参禅所得，点滴在心头，却不落入枯寂，而是沉淀反刍之后，下笔为文，这就是一种利他的法布施，一种人间菩萨的本怀。
希望阅读者，能从中嗅得一些法喜禅味。
二〇〇六年九月于佛光山开山寮
（《禅堂风光》序）
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