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而时人所好，偏在彼而不在此，岂物不论美恶，止论贵贱乎？噫！
相士用人者，亦复如此，奚止于物。
吴门所制之花，花象生而叶不象生，户户皆然，殊不可解。
若去其假叶而以真者缀之，则因叶真而花益真矣。
亦是一法。
时花之色，白为上，黄次之，淡红次之，最忌大红，尤忌木红。
玫瑰，花之最香者也，而色太艳，止宜压在髻下，暗受其香，勿使花形全露，全露则类村妆，以村妇非红不爱也。
花中之茉莉，舍插鬓之外，一无所用。
可见天之生此，原为助妆而设，妆可少乎？珠兰亦然。
珠兰之妙，十倍茉莉，但不能处处皆有，是一恨事。
予前论髻，欲人革去“牡丹头”
“荷花头”
“钵盂头”
等怪形，而以假发作云龙等式。
客有过之者，谓：“吾侪立法，当使天下去赝存真，奈何教人为伪？”
予曰：“生今之世，行古之道，立言则善，谁其从之？不若因势导利，使之渐近自然。”
妇人之首，不能无饰，自昔为然矣，与其饰以珠翠宝玉，不若饰之以髲。
髲虽云假，原是妇人头上之物，以此为饰，可谓还其固有，又无穷奢极靡之滥费，与崇尚时花，鄙黜珠玉，同一理也。
予岂不能为高世之论哉？虑其无裨人情耳。
簪之为色，宜浅不宜深，欲形其发之黑也。
玉为上，犀之近黄者、蜜蜡之近白者次之，金银又次之，玛瑙琥珀皆所不取。
簪头取象于物，如龙头、凤头、如意头、兰花头之类是也。
但宜结实自然，不宜玲珑雕斫；宜与发相依附，不得昂首而作跳跃之形。
盖簪头所以压发，服贴为佳，悬空则谬矣。
饰耳之环，愈小愈佳，或珠一粒，或金银一点，此家常佩戴之物，俗名“丁香”
，肖其形也。
若配盛妆艳服，不得不略大其形，但勿过丁香之一倍二倍。
既当约小其形，复宜精雅其制，切忌为古时络索之样。
时非元夕，何须耳上悬灯？若再饰以珠翠，则为福建之珠灯，丹阳之料丝灯矣。
其为灯也犹可厌，况为耳上之环乎？
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