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这一切之所以发生，是因为迄今为止，人的生存完全被恐怖左右。
我在此重复一遍，恐怖是所有不宽容的根源。
无论迫害采取何种的方法和形式，它都是由恐惧造成的；那些支起绞刑架，或把新鲜原木扔向火刑柴堆的人，他们所流露出的极端痛苦的表情，正是这种恐惧的集中体现。
一旦我们认清了这个事实，立即就会有解决问题的方法。
在没有恐怖笼罩的情况下，人是很倾向于正直和正义的。
但是迄今为止，人类还少有机会实践这两种美德。
也许，在我有生之年是看不到这两种美德得以实现，这并不重要，这只是人类发展必经的阶段。
人类毕竟是年轻的，太年轻了，年轻得几乎可笑。
要求这些几千年前才开始独立生活的哺乳动物，具备那些只有随着年岁和经历的增长积累才能获得的美德，这样的要求未免太苛刻了，既不合理，也不公平。
而且，它会使我们的思想出现偏差。
当我们应该有耐心的时候，它却使我们变得愤怒。
当我们应该表示怜悯时，它却使我们说出刻薄的话语。
在撰写这样一本书的最后几章时，往往会有一种强烈的欲望，那就是去充当悲哀的预言家的角色，沉迷于业余的说教。
千万不能这样！
生命是短暂的，而布道却易于冗长。
用一百个字都表达不清楚明白的事情，还是不说为好。
我们的历史学家，因犯下一个巨大错误而深感不安。
他们高谈阔论史前时期，给我们讲述希腊和罗马的黄金时代[2]，再信口编造一段假设的黑暗时期，还为我们这个比过去辉煌十倍的现代生活大唱赞歌。
如果这些学识渊博的学者偶然间发现，某些情况和事实与他们完美拼凑的图画不相匹配，他们会谦逊地道歉，并低声嘟囔，某些不受欢迎的品质是过去野蛮时代遗留下来的，这很不幸；但是，只要时机一到，这种情况就会消失，就像公共马车让位于火车一样。
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