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板桥曾为他画竹画兰，十年后，即乾隆元年（1736），板桥还写过《赠瓮山无方上人二首》《瓮山示无方上人》《怀无方上人》等诗歌，寄托其怀念倾慕之情。
当时，他们遇到一位笔帖式（掌理翻译满、汉文书的小官）保禄。
保禄赠联云：“西江马大士，南国郑都官。”
将无方比作马祖禅师（唐僧道一），把板桥比作唐代都官郎中郑谷。
郑谷是唐末诗人，以《鹧鸪诗》得名，人称“郑鹧鸪”
。
唐末诗僧齐己赞他为“高名喧省闼，雅颂出吾唐”
。
因为板桥与之同姓，又在清新通俗上有相似之处，所以，他对保禄的比喻很满意，以后就刻了“鹧鸪”
“都官”
两印，常加钤书画。
这里，顺带讨论一下板桥是否游历过洞庭湖。
因为《板桥词钞》中有八首《浪淘沙》词，题为《和洪觉范潇湘八景》，写的是潇湘夜雨、山市晴岚、渔村夕照、烟寺晚钟、远浦归帆、平沙落雁、洞庭秋月、江天暮雪等洞庭一带的八景，所以有些人认为他于庐山之行中曾南下到过洞庭。
我以为这种说法孤文单证，是不能成立的。
第一，洪觉范是宋代僧人，他所作《潇湘八景》后世代有赓和，很多人（如元代马致远等）都未到过沅湘而有和作，《潇湘八景》已成为封建文人常用的诗词套目，板桥此作当亦是这种文人游戏。
第二，还有人举出板桥有诗《为黄陵庙女道士画竹》，证明其到过洞庭。
黄陵庙即二妃庙，本在湖南岳阳。
但前已指出，很多释道都云游到庐山，无方上人与黄陵庙女道士均属此类，不足以因此得出板桥到过洞庭的结论。
第三，板桥没有其他诗文记载或追忆曾到过沅湘。
据上，我认为板桥庐山之行，庐山而已，没有到过湖南。
游览庐山后，板桥又北上，游览了长安、洛阳、邺城、乌江、易水。
长安旧殿，西风陵阙，铜雀荒台，乌江浊浪……都强烈地拨动着他的心弦。
在旅途中，板桥不仅饱览了大好河山，驱散了心中积郁，而且吊古抒怀，沉浸在历史的惊涛骇浪之中。
这些怀古之作，大都词出己意，寄托遥深。
有些诗如《铜雀台》还闪耀着人道主义的光芒。
这次旅程是以燕京作结的。
当时是雍正三年（1725），板桥三十三岁。
他在燕京住了两年多。
燕京，大清帝国政治、经济、文化的中心，这里不仅有红墙绿瓦砌成的紫禁城，而且街上到处都可见蒙古人、旗人、回族人、藏人和洋人。
如果说扬州的景色是绮丽的话，那么燕京的景色可用“壮阔”
二字来概括。
卢沟晓月、金台夕照、琼岛春阴、太液秋风、蓟门烟树、紫禁巍峨、居庸叠翠、西山晴雪……一切都显得那么典雅庄重，伟大开阔。
这是锦绣中华的中心啊！
它比扬州更能激起板桥的用世雄心。
他热切地向往着自己将来能做一个“京官”
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